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Os livros malditos. Ensaio Sobre os Dados Imediatos da Consciência. Matéria e Memória. El problema d el continuo parece ser uno de estos problemas. Para un sumario de opiniones sobre las paradojas de Zenón, cf. Zeno's Panidoxes. Salmon, New York, Para un examen de este aspecto d el método de Newton, cf. No es éste el procedimientousual. Esta actitud es hoy muy corriente. NewYork, , capítulos 43 ss. London, , Este pasaje fue utilizado por Berk el ey en su ataque a la óptica 'objetivista'tradicional An Essax towards a new Theory of vision, obras, vol. Frazer,London, , ss. No hay queextrañarse mucho de que autores filosóficamente poco sofisticadostengan la impresión de que 'toda la evidencia apunta con precisiónimplacable en la H, Sen, Fi el ds andlor Panicles. New York, , Para esta dificultadparticular, cf. November, , nota Laafirmación de Post de que la física, en cuanto ciencia, 'es considerablementeinsatisfactoria", p. Noobstante, mis discrepancias con Post son muchas e importantes. Se aconseja al lectorque lea su brillante ensayo como antídoto parcial contra el punto de vista que yome propongo defender. Heitler, The Quantum Theory of R el ation. Oxford, , New York, , en especial las contribuciones de Heitler y Feynman. Enla actualidad la situación es exactamente la misma, cf. Palo Alto, , Los ejemplos de las notas pueden usarse comobase para el estudio de casos que realizaré en los capítulos Galileo y laRevolución Copernicana. Todo esto muestra que el caso de Galileo no es unaexcepción que caracteriza los inicios de la llamada revolución científica G. Diemer, Meisenheim, , , sinoque es algo típico d el cambio científico en todas las épocas. No obstante, estoy deacuerdo con Radnitzky en que 'hoy día", a saber, la física de , la situacióntal vez sea algo diferente. Resulta también muy instructivo otro ejemplo de la físicamoderna, porque pudo haber conducido a un desarrollo completamentedistinto de nuestro conocimiento d el microcosmos. El razonamiento es extremadamentesimple; segtin el principio de equipartición, la probabilidadde un movimiento dado es proporcional a exp —VIRT , dondeU es la energía d el movimiento. A veces resulta imposible tener una visión general de todas lasconsecuencias interesantes, y descubrir los resultados absurdos deuna teoría. Consideradodesde un punto de vista metodológico, este procedimiento es unaverdadera pesadilla. El perih el io de Mercurio se desplaza aproximadamente a unav el ocidad de " cada cien años. Ni el s Bohr,Collected Works, vol. I, Amsterdam, , , Becker, Theorie derElektriiitüt, Leipzig, , Así escomo habitualmente se explica la situación. Ni se usa el caso de simetríacentral porque la r el atividad no ofrezca nada mejor. Ambos esquemasse derivan de la teoría general en circunstancias especiales quese realizan en nuestro sistema planetario siempre que emitamosmagnitudes que sean demasiado pequeñas como para ser tenidasen cuenta. En consecuencia, la teoría de la r el atividad se usa entoda su amplitud, y se usa de una manera adecuada. Obsérvese cómo difiere esta idea de aproximación de la idealegítima. Nadie hautilizado este procedimiento, simplemente porque el problemar el ativista de los n-cuerpos se ha resistido hasta ahora a todasolución. Ni siquiera hay soluciones aproximadas para problemas. Pueden llamarse conk da propiedad aproximaciones ad hoc. Por el momento no nos interesan lasrazones que puedan aducirse a favor de este hecho, sólo nosinteresan sus consecuencias: las aproximaciones ad hoc ocultan,incluso el iminan por completo, las dificultades cualitativas. Producenuna impresión falsa acerca de las exc el encias de nuestra ciencia. Se sigue de el lo que un filósofo que quiera estudiar la adecuación d el a ciencia en cuanto representación d el mundo, o que quieraconstruir una metodología científica realista, ha de examinar laciencia moderna con una caut el a especial. Para resumir esta breve e incompleta lista: dondequiera quemiremos, siempre que tengamos un poco de paciencia y s el eccionemosnuestra evidencia sin prejuicios, en contra remos que lasteorías fracasan en el intento de reproducir adecuadamente ciertosresultados cuantitativos y son cualitativamente incompetentes enun grado sorprendente. La ciencia nos proporciona teorías de granb el leza y sofisticación. Para conseguir una prueba satisfactoria. Cook, Journal of MathematicalPhysics, vol. Resulta interesante comprobar que en el 'pensamiento primitivo' se dan también desarrollos similares. No había necesidad de la cienciapara que se produjesen pesadillas a lo von Neumann. El requisito de aceptar sólo aqu el las teorías que se sigan d el os hechos nos deja sin ninguna teoría. De aquí que la ciencia, talV omo la conocemos, sólo puede existir si abandonamos est el oijuisito y revisamos nuestra metodología. De acuerdo con nuestros presentes resultados, casi ningunaIcoría es consistente con los hechos. El requisito de aceptar sólo;H ucllas teorías que son consistentes con los hechos disponibles yaceptados nos deja también sin ninguna teoría. Repito: sin nini;nníiteoría, pues no existe ni una sola teoría que no tenga unadificultad u otra. El métodocorrecto no debe contener reglas que nos obliguen a el egir entreteorías sobre la base de la falsación. No se trata sólo de que hechos yIcorías estén en constante desacuerdo, sino que nunca se encuentrantan claramente separadas como todo el mundo pretende. Puntos de vista cuestionables sobre el conocimiento, como el de que nuestros sentidos, utilizados en circunstancias normales,proporcionan información fiable acerca d el mundo, pueden invadir contra algunos aspectos de la fe cristiana, tales como la resurrección de Cristo considerada incompatible con la física por Porfirio. Resultado de el lo es que los lenguajes observacionalespueden quedar atados a viejos niv el es de. Esta componente 'subjetiva' sefusiona a menudo con el resto y forma un todo sin estructurar qu el uego ha de ser subdividido desde fuera con la ayuda de procedimientos contra inductivos. Un ejemplo de esto lo constituye lacontemplación de una estr el la fija por el ojo desnudo, que contien el os efectos subjetivos de radiación, difracción, difusión, limitadospor la inhibición lateral de los el ementos adyacentes de la retina. Consideremos el caso de la hipótesis copernicana, cuya invención,defensa y parcial reivindicación iba contra casi toda reglametodológica que pudiera preocupar hoy día. No todas estas disciplinas auxiliares estaban disponibles de formaexplícita. Muchas de el las estaban fusionadas con el lenguajeobservacional, y conducían a la situación descrita a! La teoría se ve amenazada, o bien porque la evidenciacontiene sensaciones no analizadas que sólo corresponden en partea procedimientos externos, o bien porque dicha evidencia se. La teoría copernicana se vio en dificultades por causade follas estas razones. De aquí que'dar las observaciones, etc. Vamos a verlo. Pero para comenzar esteexamen debe haber en primer lugar una vara de medir. Este paso es,de nuevo, contra inductivo. La contra inducción es por lo tanto doscosas: un hecho —la ciencia no podría existir sin el la— y un pasolegítimo y muy necesario en el juego de la ciencia. Los confusionistas e int el ectualessuperficiales se ponen en cabeza, mientras los pensadores 'profundos' descienden alas oscuras regiones d el statu quo o, para decirlo de otra manera, se quedanestancados en el lodo. Como ejemplo de semejante intento examino el argumentode la torre que los aristotélicos utilizaron para refutar el movimiento de la Tierra. Este argumento involucra interpretacionesnaturales: ideas tan estrechamente unidas con observacionesque se necesita un esfuerzo especial para percatarsede su existencia y determinar su contenido. Galileoidentifica las interpretaciones naturales que son inconsistentescon Copérnico y las sustituye por otras. DESCARTES En realidad no pretendo condensar las doctrinas filosóficasen la menor extensión posible de espacio, ni adoptar ese estilorígido, conciso y desabrido, el estilo desprovisto de cualquierornamento que los geómetras puros consideran propio, loscuales no emplean una sola palabra que no les venga impuestapor estricta necesidad No creo que sea un defecto hablar demuchas y diferentes cosas, incluso en aqu el los tratado s que seocupan de un solo tema Digo 'desenmascaró' y no 'refutó', porque estamos tratandotanto con un sistema conceptual en trance de cambiar como condeterminados intentos de ocultación. Este registro observacional seconsidera como un argumento irrefutable en favor de que la Tierrano se mueve. Galileo, carta a Leopoldo de Toscana de ,generalmente citada con el título Siil Cuniior tunare, Edizionc Nazionate. Para una discusión detallada d el estilo de Galileo en r el ación con su filosofíanatural, cf. IH, Halle. Lacarta a Leopoldo se cita y examina en ss. La carta de Descartes es analizada por Salmon como ejemplo de la polémicaentre racionalismo y empirismo en The Foundations of Scientific Inference', Mindand Cosmos, ed. Colodny, Pittsburgh, , Si se pudiese dar esto por supuesto, labatalla de la razón especulativa Pero la pureza de una causa a menudo se encuentraen r el ación inversa con su verdad Ideas similares aparecen en laexplicación kantiana de la historia d el mundo. Pues de este modo el autor da a creer que aqu el los que dicen que tal movimiento no esrectilíneo en absoluto, sino circular, parece que ven la piedramoverse visiblemente describiendo un arco, puesto que él se dirigea sus sentidos en lugar de dirigirse a su razón para clarificar el efecto. No es éste el caso, Simplicio; pues justamente porque yo Locorrecto de la observación no se pone en duda. Lo que secuestiona es su 'realidad' o su 'falacia'. Este ejemploes la apariencia, que sufren aqu el los que van de noche por unacalle, de ser seguidos por la luna con pasos iguales a los suyos,cuando la ven deslizarse por los aleros de los tejados. Entonces 'interviene la razón'; se examina el enunciado sugerido por la impresión y se consideran otros enunciadosen su lugar. Esto es sólo aproximadamente cierto, peropodemos omitir para nuestro presente propósito las complicacionesque surgen de la interacción de impresión y enunciado. Pero dichaactividad introduce nuevos enunciados observacionales y desempeñafunciones nuevas, mejores o peores, en nuestro conocimiento. No se trata de dos actos distintos;uno, advertir el fenómeno; otro, expresarlo con ayuda d el enunciadoapropiado. Desde luego, podemos subdividir de unmodo abstracto este proceso en dos partes, y podemos tambiénintentar crear una situación en la que enunciado y fenómenoparezcan estar psicológicamente separados y en espera de serpuestos en r el ación. Lo cual es bastante difícil de conseguir y, talvez, completamente imposible. Esta unidad es el resultado de un proceso de aprendizaje queempieza en la infancia de cada uno de nosotros. Desde muypequeños aprendemos a reaccionar ante las situaciones con lasrespuestas apropiadas, lingüísticas o de otro tipo. Los procedimientosde enseñanza dan forma a la 'apariencia' o al 'fenómeno',y establecen una firme conexión con las palabras de tal maneraque al final los fenómenos parecen hablar por sí mismos sin ayudaexterior y sin conocimiento extrínseco a el los. Los fenómenos sonlo que los enunciados afirman que son. Llegados a este punto, podemos querer comparar, en nuestraimaginación y de forma totalmente abstracta, los resultados de laenseñanza de diferentes lenguajes que incorporan ideologías diferentes. Es muydifícil decir cómo cambiaría esto nuestra situación, a no ser quehagamos el supuesto adicional de que la cualidad y estructura d el as sensaciones percepciones , o al menos la cualidad y estructurade aqu el las sensaciones que forman parte d el cuerpo de la ciencia,son independientes de su expresión lingüística. Dudo mucho de lavalidez incluso aproximada de este supuesto, que puede refutarsemediante ejemplos sencillos; estoy seguro de que nos privaremosde nuevos y sorprendentes descubrimientos mientras permanezcamosdentro de los límites definidos por semejante supuesto. Apesar de el lo, y por el momento, voy a moverme muy conscientementedentro de esos límites. En consideración al origen y efecto de semejantesoperaciones, las llamaré interpretaciones naturales. Elsegundo punto de vista se debe a Bacon que tuvo, sin embargo,predecesores, tales como los escépticos griegos. Galileo es uno de esos raros pensadores que ni quiso aferrarsepara siempre a las interpretaciones naturales ni quiso el iminarlaspor completo. Lo quehace falta para llegar a semejante descripción verdadera son 'los Voy a centrarme ahora en la primera interpretación naturalque se encuentra implícita en el argumento sobre las piedras quecaen. Por 'movimiento de la piedra', se entiende no su movimientor el ativo a alguna señal visible en el campo visual d el observador,es decir, su movimiento observado, sino su movimiento en el sistema solar o en el espacio absoluto , es decir, su movimientoreal. Los hechos familiares a los que se ap el a en el argumentoestablecen una clase diferente de movimiento, un simple movimientovertical. El subrayado es mío. Por tanto, el enunciado observacional 'la[ iedra cae en línea recta' debe referirse a un movimiento en el espacio absoluto, debe referirse a un movimiento real. Así pues, la producción de unenunciado observacional consta de dos sucesos psicológicos diferentes:1 una sensación clara e inequívoca y 2 una conexión clarae inequívoca entre dicha sensación y partes de un lenguaje. Así escomo se consigue hacer hablar a la sensación. Hablan el lenguaje d el movimiento real dentro d el contexto d el pensamiento cotidiano d el siglo xvii. Al menos esto es lo queGalileo nos dice. Por supuesto esta distinción nose hace de modo explícito. También es cierto que no siempre se procedede esta manera en todas las circunstancias. Se admite la posibilidadde objetos que tengan movimiento y que parecen no moverse;también se admite que ciertos movimientos son ilusorios cf. El movimiento aparente y el movimiento real no seidentifican siempre. Desde la infanciaaprendemos a reaccionar ante el la con conceptos que llevan incor-. Desde el punto devista d el pensamiento y lenguaje d el siglo xvii el argumento es, portanto, impecable y de una gran fuerza. El argumento sacado de las piedras que caen parece refutar el punto de vista copemicano. Ello puede deberse a una desventajaintrínseca d el copemicanismo; pero también puede deberse a lapresencia de interpretaciones naturales que necesitan ser mejoradas. Este método tiene serios inconvenientes. Son instrumentos para constituir el campo, como el mismo Bacon dijo. Eliminad todas las interpretacionesy el iminaréis también la capacidad de pensar y de percibir. Se ha detenido precisamente en. De el lo se sigue que el intento de partir de cero, tras el iminar por completo todas lasinterpretaciones naturales, es autodestructivo. Por otra parte, no es posible desenredar, ni siquiera parcialmente, el manojo de interpretaciones naturales. A primera vista latarea podría parecer bastante simple. Se toman los enunciadosobservacionales, uno tras otro y se analiza su contenido. Los conceptos, al igual que laspercepciones, son ambiguos y dependen de su trasfondo. No se penetra nunca por completo en este concepto,porque siempre se utiliza parte d el mismo en el intento deen contra r sus componentes. Sólo hay un medio de salir de estecírculo, y consiste en emplear una medida externa de comparaciónque incluya nuevas formas de r el acionar conceptos y percepciones. Vamos a explicar esta situación con ayuda d el ejemplo de la torre. Esto noshace sospechar que el punto de vista copernicano constituye unaregla de medida externa de la clase que hemos descrito antes. Una investigación de este tipo puede llevar un tiempoconsiderable, y en cierto sentido puede decirse que no ha terminadotodavía. La contra dicción, por lo tanto, puede permanecerdurante décadas e incluso siglos. Sin embargo, debe ser mantenidahasta que terminemos el examen, pues, en otro caso, dicho examen, el intento de descubrir los componentes antidiluvianos denuestro conocimiento, no puede ni siquiera empezar. Voy a repetir lo que ha sido afirmado hasta aquí. Las teoríasson contra stadas y posiblemente refutadas por los hechos. Estos componentesson altamente sospechosos. Caso de que ocurra una contra dicción entre una teoríanueva e interesante y una colección de hechos firmemente establecidos, el mejor procedimiento es, por tanto, no abandonar lateoría sino utilizarla para el descubrimiento de aqu el los principiosocultos que son los responsables de la contra dicción. La contra dicciónconstituye una parte esencial de semejante proceso de descubrimiento. Un exc el ente ejemplo histórico: los argumentos deParménides y Zenón contra el atomismo y el movimiento. Sin embargo, no habría que ser demasiado. Es obvio queno podemos proceder de la forma usual, a saber, derivar prediccionesy compararlas con los 'resultados de la observación'. La idea de que los sentidos,empleados en circunstancias normales, proporcionan informes correctosde sucesos reales, por ejemplo informes d el movimientoreal de los cuerpos físicos, ha sido el iminada de todos los enunciadosobservacionales. Recuérdese que esta noción constituía unaparte esencial d el argumento anti-copernicano. Pero sin el la,nuestras reacciones sensoriales dejan de ser r el evantes para la contra stación. Galileo no adoptó este procedimiento. La interpretación que emplea Galileo devu el ve a los sentidos suposición de instrumentos de exploración, pero sólo en r el ación ala realidad d el movimiento r el ativo. I, ed. Mich el et, Berlin, , Porotra parte, 2 Galileo sugiere también que 'nada se mueve por naturaleza en linearecta. Dicho deotra forma, Galileo introduce un nuevo lenguaje observacional. Este es, desde luego, un paso completamente legítimo. Por logeneral, el lenguaje observacional que entra en un argumento haestado en uso durante mucho tiempo y es completamente familiar. Al considerar, por una parte, la estructura de los idiomas comunesy, por otra, la filosofía aristotélica, ni este uso ni esta familiaridadpueden tomarse como una prueba de los principios subyacentes. En toda descripción existen principios e interpretaciones naturalesde esta clase. Sin embargo, se necesita urgentemente una contra stación. En particular se necesita en aqu el los casos en que losprincipios parecen amenazar a una nueva teoría. Entonces escompletamente razonable introducir lenguajes observacionalesalternativos y compararlos, tanto con el idioma original como conla teoría bajo examen. Procediendo de esta forma podemos estarseguros de que la comparación es correcta. Para las dos partes d el argumento, ver el capítulo siguiente. También es importante darse cuenta de que aceptar la r el atividad d el movimientoincluso para trayectorias inerciales, significa abandonar la teoría d el ímpetu. Poraqu el entonces Galileo parece ya haberse dado cuenta, porque su argumento de laexistencia de movimientos 'sin límites' o 'perpetuos' que bosqueja en las pp. Austin, Sentido y percepción, Ed. Tecnos, Madrid, Los términos dereajuste desempeñan un importante pap el en la filosofía aristotélica. Críticas superficiales de este tipo, que se hanerigido en una nueva 'filosofía', abundan en las discusiones sobre el problema mente-cuerpo. Los filósofos que quieren introducir y contra star nuevos puntos de vista se encuentran asimismo enfrentadosno con argumentos, a los que muy probablemente podíancontestar, sino con un muro impenetrable de reacciones muy bienatrincheradas. Esta actitud no es en absoluto diferente de la quetiene la gente desconocedora de idiomas extranjeros, que creenque un cierto color se escribe mucho mejor con 'rojo' que conrosso'. SÍ', porintrospección, que no tienen nada que ver con los procesos materiales! Contienen la idea de lar el atividad de todo movimiento y la ley de la inercia circular. Galileo sustituye una interpretación natural por otra muy diferentey que hasta entonces era, al menos en parte, unainterpretación innatural. En efecto, Galileo emplea la propaganda. Estos trucos tienen gran éxito: le conducen a la victoria. Oscurecen el hecho de que la experiencia sobre la queGalileo quiere basar el punto de vista copernicano no es sino el resultado de su propia y fértil imaginación, el hecho de que esaexperiencia ha sido inventada. Por tanto, esta. Minimal Fashion. Minimal Style. Trap Queen. Bad And Boujee. Everyday Makeup. Makeup Inspiration. View this Pin. Personalized ideas. Was this a good outfit to go hiking. Kelsey Simone. Beauty Makeup. Dewy Makeup. How To Pose. Big Comfy Sweaters. Canadian Winter. Gold Interior. Selfie Poses. Summer Dress Outfits. Winter Trends. New Instagram. Parisian Style. Find this Pin and more on G. Tumblr Bff. Hair Beauty. Girls Rules. Dark Hair. Kelsey Simone k. Lorentz estudió la obra de Miller. Sólo en , 25 añosdespués de haber terminado Miller sus experimentos, se encontró una explicaciónsatisfactoria de los resultados de Miller, cf. Shankiand, Conversations withEinstein', Am. Dicke, op. Popper escribe: 'Einstein dijo que si el efecto d el desplazamiento hacia el rojo Popper no señala la fuente de su cita, y es muy probable que la haya tomado deFeigl. Besso y a K. Se el ig citadas por G. Se el ig, Albert Einstein, Zurich, , La teoría fue fortalecida por losargumentos de Zenón, quien expuso las dificultades inherentes a laidea de un continuo formado por el ementos aislados. Sin embargo, el concepto de continuo comoAun cuando la desviación de la luz, el movimiento perih el ial o el desplazamientode línea fueran desconocidos, las ecuaciones de la gravitación continuarían siendoconvincentes porque el uden el sistema inercial el fantasma que influye sobre todoy no es influido por nada. No puede explicarse por un cambio de actitud en Einstein. Su actitudirrespetuosa hacia la observación y los experimentos se encuentra presente en susescritos, como hemos visto, desde el principio. Podría explicarse o bien como unerror de Feigl, o bien como otro ejemplo d el 'oportunismo" de Einstein cf. Para una exposición comprehensivade la filosofía de Heisenberg, cf. La teoría aristotélica d el continuo parece estar estrechamente r el acionada con suempirismo. Sin embargo, el 'empirismo de Aristót el es no es un dogma filosófico;constituye una hipótesis cosmológica claramente formulada informa, respecto d el cambio, qué clase de proceso se supone que es la experiencia y conduce, entreotras cosas, a la solución de problemas que fueron planteados por otras tradiciones. Otro ejemplo de teoría con defectos cualitativos, es la teoríanewtoniana de los colores. En el caso de Newton, la discrepancia cualitativa entre teoría yhechos fue el iminada por medio de una hipótesis ad hoc. En otroscasos, ni siquiera se hace uso de esta débil maniobra: se conservala teoría v. VÍ' intenta olvidar sus fallos. El problema d el continuo parece ser uno de estos problemas. Para un sumario de opiniones sobre las paradojas de Zenón, cf. Zeno's Panidoxes. Salmon, New York, Para un examen de este aspecto d el método de Newton, cf. No es éste el procedimientousual. Esta actitud es hoy muy corriente. NewYork, , capítulos 43 ss. London, , Este pasaje fue utilizado por Berk el ey en su ataque a la óptica 'objetivista'tradicional An Essax towards a new Theory of vision, obras, vol. Frazer,London, , ss. No hay queextrañarse mucho de que autores filosóficamente poco sofisticadostengan la impresión de que 'toda la evidencia apunta con precisiónimplacable en la H, Sen, Fi el ds andlor Panicles. New York, , Para esta dificultadparticular, cf. November, , nota Laafirmación de Post de que la física, en cuanto ciencia, 'es considerablementeinsatisfactoria", p. Noobstante, mis discrepancias con Post son muchas e importantes. Se aconseja al lectorque lea su brillante ensayo como antídoto parcial contra el punto de vista que yome propongo defender. Heitler, The Quantum Theory of R el ation. Oxford, , New York, , en especial las contribuciones de Heitler y Feynman. Enla actualidad la situación es exactamente la misma, cf. Palo Alto, , Los ejemplos de las notas pueden usarse comobase para el estudio de casos que realizaré en los capítulos Galileo y laRevolución Copernicana. Todo esto muestra que el caso de Galileo no es unaexcepción que caracteriza los inicios de la llamada revolución científica G. Diemer, Meisenheim, , , sinoque es algo típico d el cambio científico en todas las épocas. No obstante, estoy deacuerdo con Radnitzky en que 'hoy día", a saber, la física de , la situacióntal vez sea algo diferente. Resulta también muy instructivo otro ejemplo de la físicamoderna, porque pudo haber conducido a un desarrollo completamentedistinto de nuestro conocimiento d el microcosmos. El razonamiento es extremadamentesimple; segtin el principio de equipartición, la probabilidadde un movimiento dado es proporcional a exp —VIRT , dondeU es la energía d el movimiento. A veces resulta imposible tener una visión general de todas lasconsecuencias interesantes, y descubrir los resultados absurdos deuna teoría. Consideradodesde un punto de vista metodológico, este procedimiento es unaverdadera pesadilla. El perih el io de Mercurio se desplaza aproximadamente a unav el ocidad de " cada cien años. Ni el s Bohr,Collected Works, vol. I, Amsterdam, , , Becker, Theorie derElektriiitüt, Leipzig, , Así escomo habitualmente se explica la situación. Ni se usa el caso de simetríacentral porque la r el atividad no ofrezca nada mejor. Ambos esquemasse derivan de la teoría general en circunstancias especiales quese realizan en nuestro sistema planetario siempre que emitamosmagnitudes que sean demasiado pequeñas como para ser tenidasen cuenta. En consecuencia, la teoría de la r el atividad se usa entoda su amplitud, y se usa de una manera adecuada. Obsérvese cómo difiere esta idea de aproximación de la idealegítima. Nadie hautilizado este procedimiento, simplemente porque el problemar el ativista de los n-cuerpos se ha resistido hasta ahora a todasolución. Ni siquiera hay soluciones aproximadas para problemas. Pueden llamarse conk da propiedad aproximaciones ad hoc. Por el momento no nos interesan lasrazones que puedan aducirse a favor de este hecho, sólo nosinteresan sus consecuencias: las aproximaciones ad hoc ocultan,incluso el iminan por completo, las dificultades cualitativas. Producenuna impresión falsa acerca de las exc el encias de nuestra ciencia. Se sigue de el lo que un filósofo que quiera estudiar la adecuación d el a ciencia en cuanto representación d el mundo, o que quieraconstruir una metodología científica realista, ha de examinar laciencia moderna con una caut el a especial. Para resumir esta breve e incompleta lista: dondequiera quemiremos, siempre que tengamos un poco de paciencia y s el eccionemosnuestra evidencia sin prejuicios, en contra remos que lasteorías fracasan en el intento de reproducir adecuadamente ciertosresultados cuantitativos y son cualitativamente incompetentes enun grado sorprendente. La ciencia nos proporciona teorías de granb el leza y sofisticación. Para conseguir una prueba satisfactoria. Cook, Journal of MathematicalPhysics, vol. Resulta interesante comprobar que en el 'pensamiento primitivo' se dan también desarrollos similares. No había necesidad de la cienciapara que se produjesen pesadillas a lo von Neumann. El requisito de aceptar sólo aqu el las teorías que se sigan d el os hechos nos deja sin ninguna teoría. De aquí que la ciencia, talV omo la conocemos, sólo puede existir si abandonamos est el oijuisito y revisamos nuestra metodología. De acuerdo con nuestros presentes resultados, casi ningunaIcoría es consistente con los hechos. El requisito de aceptar sólo;H ucllas teorías que son consistentes con los hechos disponibles yaceptados nos deja también sin ninguna teoría. Repito: sin nini;nníiteoría, pues no existe ni una sola teoría que no tenga unadificultad u otra. El métodocorrecto no debe contener reglas que nos obliguen a el egir entreteorías sobre la base de la falsación. No se trata sólo de que hechos yIcorías estén en constante desacuerdo, sino que nunca se encuentrantan claramente separadas como todo el mundo pretende. Puntos de vista cuestionables sobre el conocimiento, como el de que nuestros sentidos, utilizados en circunstancias normales,proporcionan información fiable acerca d el mundo, pueden invadir contra algunos aspectos de la fe cristiana, tales como la resurrección de Cristo considerada incompatible con la física por Porfirio. Resultado de el lo es que los lenguajes observacionalespueden quedar atados a viejos niv el es de. Esta componente 'subjetiva' sefusiona a menudo con el resto y forma un todo sin estructurar qu el uego ha de ser subdividido desde fuera con la ayuda de procedimientos contra inductivos. Un ejemplo de esto lo constituye lacontemplación de una estr el la fija por el ojo desnudo, que contien el os efectos subjetivos de radiación, difracción, difusión, limitadospor la inhibición lateral de los el ementos adyacentes de la retina. Consideremos el caso de la hipótesis copernicana, cuya invención,defensa y parcial reivindicación iba contra casi toda reglametodológica que pudiera preocupar hoy día. No todas estas disciplinas auxiliares estaban disponibles de formaexplícita. Muchas de el las estaban fusionadas con el lenguajeobservacional, y conducían a la situación descrita a! La teoría se ve amenazada, o bien porque la evidenciacontiene sensaciones no analizadas que sólo corresponden en partea procedimientos externos, o bien porque dicha evidencia se. La teoría copernicana se vio en dificultades por causade follas estas razones. De aquí que'dar las observaciones, etc. Vamos a verlo. Pero para comenzar esteexamen debe haber en primer lugar una vara de medir. Este paso es,de nuevo, contra inductivo. La contra inducción es por lo tanto doscosas: un hecho —la ciencia no podría existir sin el la— y un pasolegítimo y muy necesario en el juego de la ciencia. Los confusionistas e int el ectualessuperficiales se ponen en cabeza, mientras los pensadores 'profundos' descienden alas oscuras regiones d el statu quo o, para decirlo de otra manera, se quedanestancados en el lodo. Como ejemplo de semejante intento examino el argumentode la torre que los aristotélicos utilizaron para refutar el movimiento de la Tierra. Este argumento involucra interpretacionesnaturales: ideas tan estrechamente unidas con observacionesque se necesita un esfuerzo especial para percatarsede su existencia y determinar su contenido. Galileoidentifica las interpretaciones naturales que son inconsistentescon Copérnico y las sustituye por otras. DESCARTES En realidad no pretendo condensar las doctrinas filosóficasen la menor extensión posible de espacio, ni adoptar ese estilorígido, conciso y desabrido, el estilo desprovisto de cualquierornamento que los geómetras puros consideran propio, loscuales no emplean una sola palabra que no les venga impuestapor estricta necesidad No creo que sea un defecto hablar demuchas y diferentes cosas, incluso en aqu el los tratado s que seocupan de un solo tema Digo 'desenmascaró' y no 'refutó', porque estamos tratandotanto con un sistema conceptual en trance de cambiar como condeterminados intentos de ocultación. Este registro observacional seconsidera como un argumento irrefutable en favor de que la Tierrano se mueve. Galileo, carta a Leopoldo de Toscana de ,generalmente citada con el título Siil Cuniior tunare, Edizionc Nazionate. Para una discusión detallada d el estilo de Galileo en r el ación con su filosofíanatural, cf. IH, Halle. Lacarta a Leopoldo se cita y examina en ss. La carta de Descartes es analizada por Salmon como ejemplo de la polémicaentre racionalismo y empirismo en The Foundations of Scientific Inference', Mindand Cosmos, ed. Colodny, Pittsburgh, , Si se pudiese dar esto por supuesto, labatalla de la razón especulativa Pero la pureza de una causa a menudo se encuentraen r el ación inversa con su verdad Ideas similares aparecen en laexplicación kantiana de la historia d el mundo. Pues de este modo el autor da a creer que aqu el los que dicen que tal movimiento no esrectilíneo en absoluto, sino circular, parece que ven la piedramoverse visiblemente describiendo un arco, puesto que él se dirigea sus sentidos en lugar de dirigirse a su razón para clarificar el efecto. No es éste el caso, Simplicio; pues justamente porque yo Locorrecto de la observación no se pone en duda. Lo que secuestiona es su 'realidad' o su 'falacia'. Este ejemploes la apariencia, que sufren aqu el los que van de noche por unacalle, de ser seguidos por la luna con pasos iguales a los suyos,cuando la ven deslizarse por los aleros de los tejados. Entonces 'interviene la razón'; se examina el enunciado sugerido por la impresión y se consideran otros enunciadosen su lugar. Esto es sólo aproximadamente cierto, peropodemos omitir para nuestro presente propósito las complicacionesque surgen de la interacción de impresión y enunciado. Pero dichaactividad introduce nuevos enunciados observacionales y desempeñafunciones nuevas, mejores o peores, en nuestro conocimiento. No se trata de dos actos distintos;uno, advertir el fenómeno; otro, expresarlo con ayuda d el enunciadoapropiado. Desde luego, podemos subdividir de unmodo abstracto este proceso en dos partes, y podemos tambiénintentar crear una situación en la que enunciado y fenómenoparezcan estar psicológicamente separados y en espera de serpuestos en r el ación. Lo cual es bastante difícil de conseguir y, talvez, completamente imposible. Esta unidad es el resultado de un proceso de aprendizaje queempieza en la infancia de cada uno de nosotros. Desde muypequeños aprendemos a reaccionar ante las situaciones con lasrespuestas apropiadas, lingüísticas o de otro tipo. Los procedimientosde enseñanza dan forma a la 'apariencia' o al 'fenómeno',y establecen una firme conexión con las palabras de tal maneraque al final los fenómenos parecen hablar por sí mismos sin ayudaexterior y sin conocimiento extrínseco a el los. Los fenómenos sonlo que los enunciados afirman que son. Llegados a este punto, podemos querer comparar, en nuestraimaginación y de forma totalmente abstracta, los resultados de laenseñanza de diferentes lenguajes que incorporan ideologías diferentes. Es muydifícil decir cómo cambiaría esto nuestra situación, a no ser quehagamos el supuesto adicional de que la cualidad y estructura d el as sensaciones percepciones , o al menos la cualidad y estructurade aqu el las sensaciones que forman parte d el cuerpo de la ciencia,son independientes de su expresión lingüística. Dudo mucho de lavalidez incluso aproximada de este supuesto, que puede refutarsemediante ejemplos sencillos; estoy seguro de que nos privaremosde nuevos y sorprendentes descubrimientos mientras permanezcamosdentro de los límites definidos por semejante supuesto. Apesar de el lo, y por el momento, voy a moverme muy conscientementedentro de esos límites. En consideración al origen y efecto de semejantesoperaciones, las llamaré interpretaciones naturales. Elsegundo punto de vista se debe a Bacon que tuvo, sin embargo,predecesores, tales como los escépticos griegos. Galileo es uno de esos raros pensadores que ni quiso aferrarsepara siempre a las interpretaciones naturales ni quiso el iminarlaspor completo. Lo quehace falta para llegar a semejante descripción verdadera son 'los Voy a centrarme ahora en la primera interpretación naturalque se encuentra implícita en el argumento sobre las piedras quecaen. Por 'movimiento de la piedra', se entiende no su movimientor el ativo a alguna señal visible en el campo visual d el observador,es decir, su movimiento observado, sino su movimiento en el sistema solar o en el espacio absoluto , es decir, su movimientoreal. Los hechos familiares a los que se ap el a en el argumentoestablecen una clase diferente de movimiento, un simple movimientovertical. El subrayado es mío. Por tanto, el enunciado observacional 'la[ iedra cae en línea recta' debe referirse a un movimiento en el espacio absoluto, debe referirse a un movimiento real. Así pues, la producción de unenunciado observacional consta de dos sucesos psicológicos diferentes:1 una sensación clara e inequívoca y 2 una conexión clarae inequívoca entre dicha sensación y partes de un lenguaje. Así escomo se consigue hacer hablar a la sensación. Hablan el lenguaje d el movimiento real dentro d el contexto d el pensamiento cotidiano d el siglo xvii. Al menos esto es lo queGalileo nos dice. Por supuesto esta distinción nose hace de modo explícito. También es cierto que no siempre se procedede esta manera en todas las circunstancias. Se admite la posibilidadde objetos que tengan movimiento y que parecen no moverse;también se admite que ciertos movimientos son ilusorios cf. El movimiento aparente y el movimiento real no seidentifican siempre. Desde la infanciaaprendemos a reaccionar ante el la con conceptos que llevan incor-. Desde el punto devista d el pensamiento y lenguaje d el siglo xvii el argumento es, portanto, impecable y de una gran fuerza. El argumento sacado de las piedras que caen parece refutar el punto de vista copemicano. Ello puede deberse a una desventajaintrínseca d el copemicanismo; pero también puede deberse a lapresencia de interpretaciones naturales que necesitan ser mejoradas. Este método tiene serios inconvenientes. Son instrumentos para constituir el campo, como el mismo Bacon dijo. Eliminad todas las interpretacionesy el iminaréis también la capacidad de pensar y de percibir. Se ha detenido precisamente en. De el lo se sigue que el intento de partir de cero, tras el iminar por completo todas lasinterpretaciones naturales, es autodestructivo. Por otra parte, no es posible desenredar, ni siquiera parcialmente, el manojo de interpretaciones naturales. A primera vista latarea podría parecer bastante simple. Se toman los enunciadosobservacionales, uno tras otro y se analiza su contenido. Los conceptos, al igual que laspercepciones, son ambiguos y dependen de su trasfondo. No se penetra nunca por completo en este concepto,porque siempre se utiliza parte d el mismo en el intento deen contra r sus componentes. Sólo hay un medio de salir de estecírculo, y consiste en emplear una medida externa de comparaciónque incluya nuevas formas de r el acionar conceptos y percepciones. Vamos a explicar esta situación con ayuda d el ejemplo de la torre. Esto noshace sospechar que el punto de vista copernicano constituye unaregla de medida externa de la clase que hemos descrito antes. Una investigación de este tipo puede llevar un tiempoconsiderable, y en cierto sentido puede decirse que no ha terminadotodavía. La contra dicción, por lo tanto, puede permanecerdurante décadas e incluso siglos. Sin embargo, debe ser mantenidahasta que terminemos el examen, pues, en otro caso, dicho examen, el intento de descubrir los componentes antidiluvianos denuestro conocimiento, no puede ni siquiera empezar. Voy a repetir lo que ha sido afirmado hasta aquí. Las teoríasson contra stadas y posiblemente refutadas por los hechos. Estos componentesson altamente sospechosos. Caso de que ocurra una contra dicción entre una teoríanueva e interesante y una colección de hechos firmemente establecidos, el mejor procedimiento es, por tanto, no abandonar lateoría sino utilizarla para el descubrimiento de aqu el los principiosocultos que son los responsables de la contra dicción. La contra dicciónconstituye una parte esencial de semejante proceso de descubrimiento. Un exc el ente ejemplo histórico: los argumentos deParménides y Zenón contra el atomismo y el movimiento. Sin embargo, no habría que ser demasiado. Es obvio queno podemos proceder de la forma usual, a saber, derivar prediccionesy compararlas con los 'resultados de la observación'. La idea de que los sentidos,empleados en circunstancias normales, proporcionan informes correctosde sucesos reales, por ejemplo informes d el movimientoreal de los cuerpos físicos, ha sido el iminada de todos los enunciadosobservacionales. Recuérdese que esta noción constituía unaparte esencial d el argumento anti-copernicano. Pero sin el la,nuestras reacciones sensoriales dejan de ser r el evantes para la contra stación. Galileo no adoptó este procedimiento. La interpretación que emplea Galileo devu el ve a los sentidos suposición de instrumentos de exploración, pero sólo en r el ación ala realidad d el movimiento r el ativo. I, ed. Mich el et, Berlin, , Porotra parte, 2 Galileo sugiere también que 'nada se mueve por naturaleza en linearecta. Dicho deotra forma, Galileo introduce un nuevo lenguaje observacional. Este es, desde luego, un paso completamente legítimo. Por logeneral, el lenguaje observacional que entra en un argumento haestado en uso durante mucho tiempo y es completamente familiar. Al considerar, por una parte, la estructura de los idiomas comunesy, por otra, la filosofía aristotélica, ni este uso ni esta familiaridadpueden tomarse como una prueba de los principios subyacentes..

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Londres, Penguin. Fréchet, Maunce. En Les mathématiques et le concret. París, Presses Umversitaires de France, pp.

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Pure Familysex Updated daily with lots of new galleries of sexy black babes. nude hunting. Fuera de esta parte, a saber, en el espacio interplanetario, son ideas 'olvidadas' y por el lo no activas. Pero fuera de esta parte no existe el caos total. Se utilizan otrosconceptos, aqu el los conceptos absolutistas que derivan d el primerparadigma. Y no sólo se usan, sino que debemos admitir que sonenteramente adecuados. No surge ninguna dificultad mientras sepermanece dentro de los límites d el primer paradigma. El motivo para un cambio debe provenir de una fuentedistinta. Proviene, en primer lugar, d el deseo de ver ' el todo [corres-"X" Dialofiue. Esto prestaba fuerza a los argumentos aristotélicosy los hacia plausibles. Para el iminar esta plausibilidad eranecesario incluir el primer paradigma en el segundo, y extender lasnociones r el ativas a todos los fenómenos. La idea de la anamnesisfunciona aquí como una muleta psicológica, como una palancaque facilita el proceso de inclusión ocultando su existencia. Semejante impresión ,escon toda certeza errónea: es el resultado de las maquinacionespropagandísticas de Galileo. Haríamos mejor en describir la situaciónde una manera diferente, como un cambio en nuestro sistemaconceptual. Este cambio establece laiiansición d el punto de vista aristotélico a la epistemología de lai'icncia moderna. El conflicto entre estadoctrina y el procedimiento real se oculta mediante una presentacióntendenciosa de los resultados de la investigación que escondesu origen revolucionario y sugiere que surgen de una fuenteestable e inalterable. Es decir, debe explicarse por qué talmovimiento no es un agente causal. El problema consiste ahora en complementar el principiode r el atividad con una ley nueva de inercia de forma tal quetodavía pueda afirmarse el movimiento de la Tierra. El principio de r el atividad fue defendido de dos maneras. Laprimera mostrando cómo ayuda a Copérnico: esta defensa esciertamente ad hoc. El apoyo prestado por Galileo al principio de inerciacircular es, exactamente, de la misma clase: Galileo introduce esteprincipio sin hacer referencia a experimentos o a observacionesindependientes, sino haciendo referencia a lo que se supone quetodo el mundo sabe ya. Es una sugerencia nueva y audaz que implicaun enorme salto de la imaginación. Por ejemplo, Galileo en su Trattaío d el ta Sfera edizione Nazionule, vol. La cita subrayada, referente al comportamiento de las piedras en los barcos,aparece de nuevo en el Dialogue p. Desde luego, se hicieron experimentos,pero sus resultados estuvieron lejos de ser concluyentes. Considerarlos fenómenos naturales de esta forma conduce, como yahemos visto a una reevaluación de toda la experiencia. M el aphysics and Measurement. Cambridge, , 89 ss. Su pap el en laEdad Media se expone en M. Dichas hipótesisproporcionan un momento de respiro a las nuevasteorías, y señalan la dirección que ha de seguir la investigaciónposterior. Este es el momento de mencionar ciertas ideas expuestas porLaicatos, que arrojan una luz nueva sobre el problema d el desarrollod el conocimiento y que, hasta cierto punto, socavan su propiabiisqueda de la Ley y el orden en ciencia. Es habitual suponer que los buenos científicos rehusan emplearhipótesis ad hoc y que hacen bien en rehusarlas. Resulta obligatorio que lashipótesis ad hoc se insiniíen de vez en cuando, pero hay queoponerse a el las y mantenerlas bajo control. Esta es la actitudhabitual tal como se expresa, por ejemplo, en los escritos de K. Lasnuevas ideas, subraya Lakatos, son por lo general casi completamentead hoc, y no pueden ser de otra manera. Cambridge, Trad, al cast el lano en Grijalbo. El uso de la hipótesis ad hoc en ciencias esidéntico a lo que los antropólogos llaman " el aboraciones secundarias' Ver R. Marwick, London, , Se da por supuesto que las el aboracionessecundarias constituyen una diferencia específica que distingue la ciencia d el a brujería. Nuestras consideraciones d el texto y d el capítulo 12 posterior refutaneste supuesto y muestran que las diferencias, si las hay, deben buscarse en otrolugar. Lakatos: Las nuevas teorías son, y no pueden ser otra cosaque, teorías ad hoc. El contenido adicional es, y tiene que ser,creado poco a poco, extendiéndolo gradualmente a nuevos hechosy dominios. El material histórico que he analizado y el material de loscapítulos siguientes , presta un apoyo inequívoco a la posiciónde Lakatos. Pero se nos dice muy poco sobre el movimiento real de tales esferas, y lo que se nos dice es sólo porimplicación. Leemos que 'pareceser que debería moverse perpetuamente', pero nunca se da unarespuesta inequívoca. Citado por Galileo Galilei on Motion and onMechanics, ed. Drake y Drabkin, Madison, I, Drake y Drabkin,Madison, , De nuevo, en De Motu, en contra mos una crítica. Esta afirmación, dice iiilileo, se aplica a una esfera excéntrica. Obsérvese que, en este caso, se dice que lalotación original causada por las 'int el igencias', no se supone qu el lene lugar por sí misma. Galileo parece aceptar esta parte de la teoría,lanto al permitir que las esferas en rotación se frenen como alaceptar la 'fuerza de las int el igencias'. Tales movimientos pueden durar durante un tiempoconsiderable, aunque no sean apoyados por el medio circundante. Pero no duran siempre, y necesitan una fuerza interna impulsorapara persistir durante un tiempo finito. La primera suposiciónes necesaria para explicar el fenómeno de la salida y puesta diariade las estr el las. La segunda suposición es necesaria si queremosconsiderar el movimiento como un fenómeno r el ativo, dependientede la el ección de un sistema adecuado de coordenadas. Galileo tardé muchotiempo para llegar a una teoría equiparable. Mi conjetura es que Galileo llegó a una idea clara d el movimiento permanente con sin ímpetu sólo conjuntamente conMI aceptación gradual de la posición Copernicana. Galileo camliiósu punto de vista sobre los movimientos 'neutrales', y los hizojiermanentes y naturales, con el fin de hacerlos compatibles con larotación de la Tierra y con el fin de escapar a las dificultadesplanteadas por el argumento de la torre "I Sus nuevas ideas acercatic tales movimientos son, por tanto, al menos parcialmente adlioc. Desaparecía el ímpetu en el sentido antiguo, en parte porrazones metodológicas interés en el cómo, no en el por qué; estedesarrollo merece por sí mismo un cuidadoso estudio aparte , enparte a causa de la inconsistencia, vagamente percibida, con laidea de la r el atividad de todo movimiento. El deseo de salvar aC opérnico desempeña un pap el en ambos casos. Ahora bien, si estamos en lo cierto al suponer que Galileoconstruyó en este punto una hipótesis ad hoc, entonces hemos dealabarle también por su ingenio metodológico. Ahora bien, enprimer lugar no existe tal 'hecho'. En segundo lugar, Galileo no creía al principio, ycon razón, que existiese tal hecho. Esto es lo que acabamos de ver. Por tanto,Galileo no tenía necesidad alguna de 'explicar determinados fenómenos recientementedetectados' p. La necesidad era puramente teórica: adaptarse, 'salvar'no ya a un fenómeno, sino a una nueva concepción d el mundo. Para la insuficienciade los experimentos de la época, cf. Desde luego, todo esto encaja maravillosamentebien con la ideología d el presente ensayo. Si no se desea hacer esto, hay que en contra r una interpretacióndiferente para el fenómeno de la caída libre. El primer paso hacia una tal interpretación consisteen establecer contacto, por vago que sea con los 'fenómenos", i. Y lleva tiempo porque el dominio de los posibles fenómenos debía ser circunscritoprimero por el desarrollo ulterior de la hipótesis Copernicana. Por tanto, Galileo empleó de hecho hipótesis ad hoc. Y fuebueno que lo hiciera. De no haber empleado hipótesis ad hoc enesta ocasión hubiera tenido que emplearlas de todos modos, peroesta vez con respecto a una teoría antigua. Hay que aplaudira Galileo porque prefirió proteger una hipótesis interesante aproteger una hipótesis gastada. Admiteque existen tales sensaciones, el ogia a Copérnico porno haberlas tenido en cuenta, y afirma que él las ha el iminado con la ayuda de su t el escopio. Sin embargo, noofrece razones teóricas por las que debiera esperarse que el t el escopio proporcione una descripción verdadera d el ci el o. Repito y resumo. Se propone un argumento que refuta aCopérnico por medio de la observación. Se le da la vu el ta alargumento con objeto de descubrir las interpretaciones naturalesc ue son responsables de la contra dicción. Las nuevas interpretaciones naturales, que son formuladas tambiénde modo explícito como hipótesis auxiliares, se establecen enparte por el apoyo que prestan a Copérnico y en parte porconsideraciones de plausibilidad y por hipótesis ad hoc. Surge deeste modo una 'experiencia' completamente nueva. La contra inducción, sin embargo, parece desempeñarahora un pap el importante tanto para las teorías como para loshechos, y constituye una ayuda evidente para el avance de laciencia. Esto se consiguió dejando de lado y considerando irr el evantes, cuando nocomo existentes, aqu el los hechos que servían de apoyo a la filosofía antigua. Deeste modo, toda la evidencia a favor de la brujería, la posesión demoníaca, laexistencia d el demonio, etc. Sin embargo, no se percibe semejante diferencia. Al explicar a un adversarioque había planteado la polémica d el copernicanismo, Galileo hac el a observación de que 'ni Tycho ni otros astrónomos, ni siquiera el mismo Copérnico, podían refutar claramente ia Ptolomeo puestoque se interponía siempre en su camino un argumento muy importantesacado d el movimiento de Marte y Venus'. Comprobamos otra vez que la idea que Galileo tenía sobre el Ihid.. Galileo no señala nunca los hechasnuevos que prestan apoyo inductivo a la idea d el movimiento de laI ierra, ni menciona ninguna observación que refute el punto devista geocéntrico y conceda la razón al copernicanismo. Les alaba por haber procedido contra inductivamente. Clagett, Madison, , Esto es ciertamente mejor que la precisión de 10' establecida por el mismo Copérnico como meta satisfactoria para su teoría que era difícil de contra star, en especial teniendo en cuenta el hecho de que la refracción casi 1" en el horizonte no se tomaba en consideración en tiempos de Copérnico, y que lasbases observacionales de las predicciones dejaban mucho que desear. Para la versatilidad d el esquemaPtolemaico, cf. Mayo , U; este ensayo fue el aborado por P. Machamer con la ayuda de G. Buchdahl, L. Laudan y otros expertos. Unadiscusión d el ensayo puede en contra rse en el Apéndice 2 d el presente capítulo. Este punto de vista, dicho sea de paso, es también el deGalileo. Vamos aexaminar ahora este punto con cierto detalle. Esta afirmación sugiere que Galileo teníarazones teóricas para preferir los resultados de las observacionest el escópicas a las observaciones realizadas con el ojo desnudo. Pero la razón particular que aduce —su conocimiento profundo d el a teoría de la refracción— no es correcta ni suficiente. A la misma conclusiónI'' Galileo, Opere. Crombie,Londres, , Este juicio de Hoppe sobre lainvención d el t el escopio es compartido por Wolf, Zinner y otros. Después de todo, dice Huyghens,todavía no comprendemos el funcionamiento d el t el escopio. IV, Gótingen, , Varios autores, cuya falta de imaginación y temperamento encaja perfectamentebien con sus el evados standards morales, quedaron desilusionados ante las numerosaspruebas de debilidad humana que ofrece Galileo, y han intentado por todos losmedios explicar sus acciones como un resultado de el evados y estériles motivos. Geymonat op. Sin embargo, no existe ninguna razón por la que unhombre, y un hombre extremadamente int el igente por cierto, debiera conformarsea los criterios de los cuadros académicos de hoy día, y por la que no debieraintentar seguir su propio camino para promover sus intereses. Ciertamente, no dejade ser un extraño principio moral aqu el que exige a un pensador ser un portavozque sólo 'exprese' lo que crea ser 'verdad' y que nunca mencione lo que crea queno lo es. Un punto de vista tan puritano como el que acabamos de mencionar constituye unabase demasiado ingenua para comprender a un hombre de finales d el Renacimientoy principios d el Barroco. Semejantes comprobaciones alcanzarongrandes y sorprendentes éxitos. Drake, Disíovcries and Opinions oj Galileo. New York, , dice Galileoque Copérnico Pero en realidad, Copérnico nunca recibió las Ordenes, no fue llamado aRoma, y el calendario gregoriano se decidió contra Copérnico. Rosen,biografía de Copérnico en Three Copernican Treatises. Estonos recuerda la observación de Kant referente a que mentir 'por ahora puede tener la función de hacer. B , Qini, 12mayo de , IX, 'y no puede ponerse en duda que, durante un período dedos años, he comprobado mi instrumento o mejor dicho, docenas de instrumentos sobre cientos de miles de objetos, próximos y lejanos, grandes y pequeños,luminosos y opacos; por tanto, no veo cómo pueda caber en la cabeza de alguienque yo haya quedado ingenuamente defraudado por mis observaciones'. Roosen, The Naming; of the T el escope. XX escudos. Galileo ha observado el movimiento de lasestr el las con el occiali, que él ha inventado o, mejor dicho, perfeccionado. El jueves por la noche, en la propiedad deMonseñor Malavasia situada al otro lado de la puerta de S. Pancracio, un lugar altoy abierto, se c el ebró un banquete en su honor ofrecido por Federico Cesi, marquésde Montic el li y sobrino d el Cardenal Cesi, quien iba acompaiíado de su parientePaul Monaldesco. Algunos de el los acudieron expresamentepara llevar a cabo esta observación, y aun cuando permanecieron reunidos hasta launa de la mañana, no llegaron a un acuerdo en sus respectivos puntos de vista citado segijn Rosen, op. Hague, , 4 , Moritz comprobó inmediatamente el valor militar d el t el escopioy ordenó que el invento atribuido por Ber el lus a Zachanas Jansen se mantuvieraen secreto. Así pues, el t el escopio empezó siendo, al parecer, un arma secreta ysólo después se aplicó a usos astronómicos. Existen muchas anticipaciones d el t el escopio en la literatura de la época, pero en su mayor parte pertenecen aidominio de la magia natural y se usaban de acuerdo con el la. Un ejemplo loconstituye Agrippa von Nettesheim, quien en su libro sobre filosofía oculta escritoen , libro II, capítulo 23 escribe: 'et ego novi ex illis miranda conficere, etspecula en quibus quis videre poterit quaecunque voluerit a longissima distantia'. El éxito terrestre d el t el escopio estaba, por tanto, asegurado. Pero su aplicación a las estr el las constituía un asunto completamentediferente. II, Ptolomeo, Syntaxis, IX, 2, define el objetode la teoría planetaria como la tarea de mostrar que 'todas lasanomalías aparentes se resu el ven con la ayuda d el movimientocircular de v el ocidad angular constante , y procede a tratar lasdos anomalías d el movimiento sin mencionar siquiera el brillo d el as estr el las. Dewy Makeup. How To Pose. Big Comfy Sweaters. Canadian Winter. Gold Interior. Selfie Poses. Summer Dress Outfits. Winter Trends. New Instagram. Parisian Style. Find this Pin and more on G. Tumblr Bff. Hair Beauty. Girls Rules. Dark Hair. Kelsey Simone k. Find this Pin and more on Hater blockers by MissJade. Cat Eye Sunglasses. Sunglasses Women. Famosos Antes y Despues 1. Escandalos de los famosos Hijas Bellas de los famosos. Celebridades Antes Despues de Photoshop. Cantantes Rockeras mas Preciosas. 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Le calcul des probabilités: Son évolution mathématique etpbilosophique. París, Hermañn. Durkhemí, Émile. Berthelot ed. París, Fíammaríon. Earman, John. Eddy, Charles. En Kahneman, Slovic y Tversky eds. Armonk, NY, M. Einstein, Albert. En Paul Arthur Schilpp ed. Albert Einstein: Philosopber-Scientist. Prefacio a P. Frank, Relativity: A Richer Truth. Boston, Beacon Press. Elias, Norbert. Oxford, Blackwell. Elster, Jon. En Hedstrom y Swedberg eds. Engels, Frederick. Moscow: Foreign Languages Publishing House. Buenos Aires, Claridad, David Brewster ed. Everett, Hugh III. Reviews of Modern Physics 29, pp. Fehr, Errist y Sirnon Gachter. American Economic Review 90, pp. Feígenbaum, E. Kleiamutí ed. Formal Representation of Human Judgment. Nueva York, "Wiley. Feigl, Herbert. Ruñes ed. Twenlieth Century Philosophy. Nueva York, Philosophicai Library, pp. An íntroduction to Probability Theory and Its Applications, 3ra ed. Nueva York, John Wiíey. Fensharn, Peter j. Dordrecht, Kluwer, Field, Hartry H. Science Wiíhout Numbers. Fine, Arthur. Fisher, RorialdA, The Design of Experiments. Edimburgo y Londres, Oliver and Boyd. Fiske, Donald W. Metatheory in Social. Science: Pluralisms and Subjectivities. Flach, Peter A. Kakas eds. Dordrecht, Boston, Kluwer Academic. Fleck, Ludwik. Fogel, Robert W. Frank, Philipp. Philosophy of Science. Wilson y T. Londres, Penguin. Fréchet, Maunce. En Les mathématiques et le concret. París, Presses Umversitaires de France, pp. Fríedman, Maltón. En Essays in Positive Economics. Chicago, University of Chicago Press, pp. Frisen, Une! Natttre , pp. Gaíe, David. The Theory of Linear Economic Models. Nueva York, McGraw-Hill. Gaíílei, Galileo. Gasparsíu, Wojcíech W. Acta Philosophica Fennica vol. Gazzaniga, Michael S. The New Cognitive Neurosciences. American Psychologist 56, pp. Ghiselín, Michael T. Systematic Zoology 23, pp. Giddens, Anthony. Gillies, Donald. Phiiosophicat Theories of Probability. Londres, RoxitledGilson, Etienne. La philosophie au Hoyen Age. París, Payot. Giza, Piotr. Minds and Machines 12, Glerman, Stuart. Philosophy of Science, suplemento del vol. Good, IjYvmg], J[ohn]. British Journal for the Philosophy of Science 19, pp. Goodman, Nelson. The Structure of Appearance. Fact, Fictíon, and Forecast. Ways of Worldmaking. Indianapoüs, Hackett. En McCorrnick, pp. Gopnik, Alison, Andrew N. Meltzoff y Patricia K. Grassmann, Hermann. Greene, Brian. Nueva York, Alfred A. Gregory, Rfichardj. Gombrich eds. Londres, Duckworth, Griífin, Donald R. Animal Minds: Beyond Cognition and Consciousness. Gross, Pauí R. Haack, Susan. Deviant Logics. Toward a Rational Society. Hacking, lan. The Taming of Chance. Cambridge: Cambridge University Press. Hadarnard, Jacques. Lectures on Cauchys Problern m Linear Partía! Differential Equations. Nueva York, Dover Publications. Hall, Richard L. Journal ofMetthematical Physics 40, pp. Harmraerstem, Peter ed. Harman, Gilbert. The Nature of Moratity. Harrís, Marvin. Cultural Matenalism. Nueva York, Random House. Como ejemplo de semejante intento examino el argumentode la torre que los aristotélicos utilizaron para refutar el movimiento de la Tierra. Este argumento involucra interpretacionesnaturales: ideas tan estrechamente unidas con observacionesque se necesita un esfuerzo especial para percatarsede su existencia y determinar su contenido. Galileoidentifica las interpretaciones naturales que son inconsistentescon Copérnico y las sustituye por otras. DESCARTES En realidad no pretendo condensar las doctrinas filosóficasen la menor extensión posible de espacio, ni adoptar ese estilorígido, conciso y desabrido, el estilo desprovisto de cualquierornamento que los geómetras puros consideran propio, loscuales no emplean una sola palabra que no les venga impuestapor estricta necesidad No creo que sea un defecto hablar demuchas y diferentes cosas, incluso en aqu el los tratado s que seocupan de un solo tema Digo 'desenmascaró' y no 'refutó', porque estamos tratandotanto con un sistema conceptual en trance de cambiar como condeterminados intentos de ocultación. Este registro observacional seconsidera como un argumento irrefutable en favor de que la Tierrano se mueve. Galileo, carta a Leopoldo de Toscana de ,generalmente citada con el título Siil Cuniior tunare, Edizionc Nazionate. Para una discusión detallada d el estilo de Galileo en r el ación con su filosofíanatural, cf. IH, Halle. Lacarta a Leopoldo se cita y examina en ss. La carta de Descartes es analizada por Salmon como ejemplo de la polémicaentre racionalismo y empirismo en The Foundations of Scientific Inference', Mindand Cosmos, ed. Colodny, Pittsburgh, , Si se pudiese dar esto por supuesto, labatalla de la razón especulativa Pero la pureza de una causa a menudo se encuentraen r el ación inversa con su verdad Ideas similares aparecen en laexplicación kantiana de la historia d el mundo. Pues de este modo el autor da a creer que aqu el los que dicen que tal movimiento no esrectilíneo en absoluto, sino circular, parece que ven la piedramoverse visiblemente describiendo un arco, puesto que él se dirigea sus sentidos en lugar de dirigirse a su razón para clarificar el efecto. No es éste el caso, Simplicio; pues justamente porque yo Locorrecto de la observación no se pone en duda. Lo que secuestiona es su 'realidad' o su 'falacia'. Este ejemploes la apariencia, que sufren aqu el los que van de noche por unacalle, de ser seguidos por la luna con pasos iguales a los suyos,cuando la ven deslizarse por los aleros de los tejados. Entonces 'interviene la razón'; se examina el enunciado sugerido por la impresión y se consideran otros enunciadosen su lugar. Esto es sólo aproximadamente cierto, peropodemos omitir para nuestro presente propósito las complicacionesque surgen de la interacción de impresión y enunciado. Pero dichaactividad introduce nuevos enunciados observacionales y desempeñafunciones nuevas, mejores o peores, en nuestro conocimiento. No se trata de dos actos distintos;uno, advertir el fenómeno; otro, expresarlo con ayuda d el enunciadoapropiado. Desde luego, podemos subdividir de unmodo abstracto este proceso en dos partes, y podemos tambiénintentar crear una situación en la que enunciado y fenómenoparezcan estar psicológicamente separados y en espera de serpuestos en r el ación. Lo cual es bastante difícil de conseguir y, talvez, completamente imposible. Esta unidad es el resultado de un proceso de aprendizaje queempieza en la infancia de cada uno de nosotros. Desde muypequeños aprendemos a reaccionar ante las situaciones con lasrespuestas apropiadas, lingüísticas o de otro tipo. Los procedimientosde enseñanza dan forma a la 'apariencia' o al 'fenómeno',y establecen una firme conexión con las palabras de tal maneraque al final los fenómenos parecen hablar por sí mismos sin ayudaexterior y sin conocimiento extrínseco a el los. Los fenómenos sonlo que los enunciados afirman que son. Llegados a este punto, podemos querer comparar, en nuestraimaginación y de forma totalmente abstracta, los resultados de laenseñanza de diferentes lenguajes que incorporan ideologías diferentes. Es muydifícil decir cómo cambiaría esto nuestra situación, a no ser quehagamos el supuesto adicional de que la cualidad y estructura d el as sensaciones percepciones , o al menos la cualidad y estructurade aqu el las sensaciones que forman parte d el cuerpo de la ciencia,son independientes de su expresión lingüística. Dudo mucho de lavalidez incluso aproximada de este supuesto, que puede refutarsemediante ejemplos sencillos; estoy seguro de que nos privaremosde nuevos y sorprendentes descubrimientos mientras permanezcamosdentro de los límites definidos por semejante supuesto. Apesar de el lo, y por el momento, voy a moverme muy conscientementedentro de esos límites. En consideración al origen y efecto de semejantesoperaciones, las llamaré interpretaciones naturales. Elsegundo punto de vista se debe a Bacon que tuvo, sin embargo,predecesores, tales como los escépticos griegos. Galileo es uno de esos raros pensadores que ni quiso aferrarsepara siempre a las interpretaciones naturales ni quiso el iminarlaspor completo. Lo quehace falta para llegar a semejante descripción verdadera son 'los Voy a centrarme ahora en la primera interpretación naturalque se encuentra implícita en el argumento sobre las piedras quecaen. Por 'movimiento de la piedra', se entiende no su movimientor el ativo a alguna señal visible en el campo visual d el observador,es decir, su movimiento observado, sino su movimiento en el sistema solar o en el espacio absoluto , es decir, su movimientoreal. Los hechos familiares a los que se ap el a en el argumentoestablecen una clase diferente de movimiento, un simple movimientovertical. El subrayado es mío. Por tanto, el enunciado observacional 'la[ iedra cae en línea recta' debe referirse a un movimiento en el espacio absoluto, debe referirse a un movimiento real. Así pues, la producción de unenunciado observacional consta de dos sucesos psicológicos diferentes:1 una sensación clara e inequívoca y 2 una conexión clarae inequívoca entre dicha sensación y partes de un lenguaje. Así escomo se consigue hacer hablar a la sensación. Hablan el lenguaje d el movimiento real dentro d el contexto d el pensamiento cotidiano d el siglo xvii. Al menos esto es lo queGalileo nos dice. Por supuesto esta distinción nose hace de modo explícito. También es cierto que no siempre se procedede esta manera en todas las circunstancias. Se admite la posibilidadde objetos que tengan movimiento y que parecen no moverse;también se admite que ciertos movimientos son ilusorios cf. El movimiento aparente y el movimiento real no seidentifican siempre. Desde la infanciaaprendemos a reaccionar ante el la con conceptos que llevan incor-. Desde el punto devista d el pensamiento y lenguaje d el siglo xvii el argumento es, portanto, impecable y de una gran fuerza. El argumento sacado de las piedras que caen parece refutar el punto de vista copemicano. Ello puede deberse a una desventajaintrínseca d el copemicanismo; pero también puede deberse a lapresencia de interpretaciones naturales que necesitan ser mejoradas. Este método tiene serios inconvenientes. Son instrumentos para constituir el campo, como el mismo Bacon dijo. Eliminad todas las interpretacionesy el iminaréis también la capacidad de pensar y de percibir. Se ha detenido precisamente en. De el lo se sigue que el intento de partir de cero, tras el iminar por completo todas lasinterpretaciones naturales, es autodestructivo. Por otra parte, no es posible desenredar, ni siquiera parcialmente, el manojo de interpretaciones naturales. A primera vista latarea podría parecer bastante simple. Se toman los enunciadosobservacionales, uno tras otro y se analiza su contenido. Los conceptos, al igual que laspercepciones, son ambiguos y dependen de su trasfondo. No se penetra nunca por completo en este concepto,porque siempre se utiliza parte d el mismo en el intento deen contra r sus componentes. Sólo hay un medio de salir de estecírculo, y consiste en emplear una medida externa de comparaciónque incluya nuevas formas de r el acionar conceptos y percepciones. Vamos a explicar esta situación con ayuda d el ejemplo de la torre. Esto noshace sospechar que el punto de vista copernicano constituye unaregla de medida externa de la clase que hemos descrito antes. Una investigación de este tipo puede llevar un tiempoconsiderable, y en cierto sentido puede decirse que no ha terminadotodavía. La contra dicción, por lo tanto, puede permanecerdurante décadas e incluso siglos. Sin embargo, debe ser mantenidahasta que terminemos el examen, pues, en otro caso, dicho examen, el intento de descubrir los componentes antidiluvianos denuestro conocimiento, no puede ni siquiera empezar. Voy a repetir lo que ha sido afirmado hasta aquí. Las teoríasson contra stadas y posiblemente refutadas por los hechos. Estos componentesson altamente sospechosos. Caso de que ocurra una contra dicción entre una teoríanueva e interesante y una colección de hechos firmemente establecidos, el mejor procedimiento es, por tanto, no abandonar lateoría sino utilizarla para el descubrimiento de aqu el los principiosocultos que son los responsables de la contra dicción. La contra dicciónconstituye una parte esencial de semejante proceso de descubrimiento. Un exc el ente ejemplo histórico: los argumentos deParménides y Zenón contra el atomismo y el movimiento. Sin embargo, no habría que ser demasiado. Es obvio queno podemos proceder de la forma usual, a saber, derivar prediccionesy compararlas con los 'resultados de la observación'. La idea de que los sentidos,empleados en circunstancias normales, proporcionan informes correctosde sucesos reales, por ejemplo informes d el movimientoreal de los cuerpos físicos, ha sido el iminada de todos los enunciadosobservacionales. Recuérdese que esta noción constituía unaparte esencial d el argumento anti-copernicano. Pero sin el la,nuestras reacciones sensoriales dejan de ser r el evantes para la contra stación. Galileo no adoptó este procedimiento. La interpretación que emplea Galileo devu el ve a los sentidos suposición de instrumentos de exploración, pero sólo en r el ación ala realidad d el movimiento r el ativo. I, ed. Mich el et, Berlin, , Porotra parte, 2 Galileo sugiere también que 'nada se mueve por naturaleza en linearecta. Dicho deotra forma, Galileo introduce un nuevo lenguaje observacional. Este es, desde luego, un paso completamente legítimo. Por logeneral, el lenguaje observacional que entra en un argumento haestado en uso durante mucho tiempo y es completamente familiar. Al considerar, por una parte, la estructura de los idiomas comunesy, por otra, la filosofía aristotélica, ni este uso ni esta familiaridadpueden tomarse como una prueba de los principios subyacentes. En toda descripción existen principios e interpretaciones naturalesde esta clase. Sin embargo, se necesita urgentemente una contra stación. En particular se necesita en aqu el los casos en que losprincipios parecen amenazar a una nueva teoría. Entonces escompletamente razonable introducir lenguajes observacionalesalternativos y compararlos, tanto con el idioma original como conla teoría bajo examen. Procediendo de esta forma podemos estarseguros de que la comparación es correcta. Para las dos partes d el argumento, ver el capítulo siguiente. También es importante darse cuenta de que aceptar la r el atividad d el movimientoincluso para trayectorias inerciales, significa abandonar la teoría d el ímpetu. Poraqu el entonces Galileo parece ya haberse dado cuenta, porque su argumento de laexistencia de movimientos 'sin límites' o 'perpetuos' que bosqueja en las pp. Austin, Sentido y percepción, Ed. Tecnos, Madrid, Los términos dereajuste desempeñan un importante pap el en la filosofía aristotélica. Críticas superficiales de este tipo, que se hanerigido en una nueva 'filosofía', abundan en las discusiones sobre el problema mente-cuerpo. Los filósofos que quieren introducir y contra star nuevos puntos de vista se encuentran asimismo enfrentadosno con argumentos, a los que muy probablemente podíancontestar, sino con un muro impenetrable de reacciones muy bienatrincheradas. Esta actitud no es en absoluto diferente de la quetiene la gente desconocedora de idiomas extranjeros, que creenque un cierto color se escribe mucho mejor con 'rojo' que conrosso'. SÍ', porintrospección, que no tienen nada que ver con los procesos materiales! Contienen la idea de lar el atividad de todo movimiento y la ley de la inercia circular. Galileo sustituye una interpretación natural por otra muy diferentey que hasta entonces era, al menos en parte, unainterpretación innatural. En efecto, Galileo emplea la propaganda. Estos trucos tienen gran éxito: le conducen a la victoria. Oscurecen el hecho de que la experiencia sobre la queGalileo quiere basar el punto de vista copernicano no es sino el resultado de su propia y fértil imaginación, el hecho de que esaexperiencia ha sido inventada. Por tanto, esta. Pero esta desviaciónde un metro o dos hacia la derecha o a la izquierda, arribao abajo, dentro de una longitud de muchos cientos de millas,habría causado poca alteración en la extensión total de la línea. Sería escasamente sensible y con muy poco error se la podría considerarparte de un arco perfecto. Sin embargo, el movimiento realdescrito por el punto de la pluma habría sido solamente una línea;larga, en verdad, pero muy simple. Pero por lo que se refiere a laspropias acciones d el artista, habrían sido exactamente las mismasque si el barco hubiese estado parado. La razón de que no quede. Sulviati: Y esto ocurre porque el movimiento que el barcoconfiere al palo te lo confiere también a ti y a tus ojos, de modoque no necesitas moverlos nada para mirar a lo alto d el palo, quepor consiguiente se te aparece corno sin movimiento. Y los rayosde la visión van desde el ojo al palo justo como si una cuerdaestuviese atada a los dos extremos d el barco. Unantiguo escolio de par. Wit el o,Perspectiva, IV, par. Así, al primero de los dos paradigmas de movimiento no operativomencionados arriba le sigue la afirmación de que 'Es igualmenteverdadero que, al moverse la Tierra, el movimiento de lapiedra al caer constituye realmente un largo camino de muchoscientos de metros, o incluso de muchos miles; y si fuera posible ue dicha piedra marcase su trayectoria en el aire inmóvil o enalguna otra superficie, dejaría marcada una larga línea inclinada. Uno de el los considera el movimiento como un proceso absoluto quesiempre tiene efectos, incluidos los efectos sobre nuestros sentidos. Esta es,ciertamente, la argumentación que emplea Galileo. Aristót el es, Física, b 8 ss. Ello sólorev el a una parte de ese paradigma dejando intacta la otra. El argumento seconvierte en la prueba deseada, sólo si la noción absoluta es suprimida y el iminada,o, en otro caso, identificada con la noción r el ativista: esto es lo que Galileohace realmente, aunque de forma subrepticia, como he intentado hacer ver. Descansa en la estructura d el campo gravilatorio sobre la superficiede la Tierra, o de aqu el la parte de la Tierra que el observador conoce, ygeneraliza las experiencias realizadas allí. Estoconstituye una interpretación natural' en el sentido preciso explicado en el textoanterior. Los intentos de Tales, Anaxímenes y Jenófanes por en contra run soporte para la Tierra que impida que caiga 'abajo' Aristót el es, De Co el o, a12 ss. Jammer, Concepls of Spuce,. Galileo pretendesustituir el primer sistema por el segundo en todos los casos, tantoterrestres como c el estes. El realismo ingenuo respecto d el movimientoha de ser completamente el iminado. Sobre a Modernidade. O pintor da vida moderna. El crimen perfecto. Simulacra and simulation. À Sombra das Maiorias Silenciosas. Understanding Behaviorism. Modernidade e Holocausto. Modernidade Líquida. O mal-estar da pós-modernidade. Vida Para Consumo. Aprendendo a pensar com a sociologia. A arte da vida. A fragilidade dos laços humanos. A liberdade. A sociedade individualizada. Amor Líqüido. Confiança e medo na cidade. Em busca da política. Et al. O Papel da Cultura nas Ciencias Sociais. Identidade - entrevista a Benedetto Vecchi. La Cultura como Praxis. La sociedad sitiada em espanhol. Legisladores e Intérpretes. Medo Líquido. Modernidade e Ambivalencia. Por uma Sociologia Crítica. Tempos líquidos. Vida a crédito. Ética pós-moderna. Buscar abrigo na caixa de Pandora. Charlie Chaplin. O cinema. Orson Welles. Mulher Desiludida. O Segundo Sexo 1, Fatos e mitos. O Segundo Sexo 2, A experiência vivida. The Ethics of Ambiguity. LASH, S. Outsiders Estudos de sociologia do Desvio. Esperando Godot. O Livro Depois do Livro. The Cultural Contradictions of Capitalism. Memoria, espaco, tempo, poder. O crisântemo e a espada. Magia e técnica, arte e política. A modernidade e os modernos. A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica. Discursos interrompidos - filosofia de la arte y de la historia. Discursos interrumpidos I - Filosofía del arte y de la historia. Ensaios Reunidos - Escritos Sobre Goethe. História cultural do brinquedo. Iluminaciones - para una critica de la violencia y otros ensayos. Obras Escolhidas, Vol. Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Magia e técnica arte e política. Os irredutíveis. Pequena estética. O Panóptico. Vocabulario de las Instituciones indoeuropeas. Problemas de linguistica general. A Natureza dos Pronomes. Problemas de ling. Relações de Tempo no Verbo Frances. Os livros malditos. Ensaio Sobre os Dados Imediatos da Consciência. Matéria e Memória. Memória e Vida. O Pensamento e o Movente - Parte A. O Pensamento e o Movente - Parte B. O Pensamento e o Movente. O Riso. Kronstadt em espanhol. Quatro ensaios sobre a liberdade. Tudo que sólido desmancha no ar. Brasil em tempo de cinema. Cinema marginal. O atrevido provocador. O que é cinema. Aspéctos do poder. Viaje a través de la utopia. As razões de Aristóteles. Caminhos da semiotica. Histórias positivas - A literatura des construindo a aids. O local da cultura. A coragem de ser criticas. Antropologia das Sociedades. Experiências de consumo contemporâneo..

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El argumento sacado de las piedras que caen parece refutar el punto de vista copemicano. Ello puede deberse a una desventajaintrínseca d el copemicanismo; pero también puede deberse a lapresencia de interpretaciones naturales que necesitan ser mejoradas. Este método tiene serios inconvenientes. Son instrumentos para constituir el campo, como el mismo Bacon dijo. Eliminad todas las interpretacionesy el iminaréis también la capacidad de pensar y de percibir. Se ha detenido precisamente en. De el lo se sigue que el intento de partir de cero, tras el iminar por completo todas lasinterpretaciones naturales, es autodestructivo. Por otra parte, no es posible desenredar, ni siquiera parcialmente, el manojo de interpretaciones naturales. A primera vista latarea podría parecer bastante simple. Se toman los enunciadosobservacionales, uno tras otro y se analiza su contenido. Los conceptos, al igual que laspercepciones, son ambiguos y dependen de su trasfondo. No se penetra nunca por completo en este concepto,porque siempre se utiliza parte d el mismo en el intento deen contra r sus componentes. Sólo hay un medio de salir de estecírculo, y consiste en emplear una medida externa de comparaciónque incluya nuevas formas de r el acionar conceptos y percepciones. Vamos a explicar esta situación con ayuda d el ejemplo de la torre. Esto noshace sospechar que el punto de vista copernicano constituye unaregla de medida externa de la clase que hemos descrito antes. Una investigación de este tipo puede llevar un tiempoconsiderable, y en cierto sentido puede decirse que no ha terminadotodavía. La contra dicción, por lo tanto, puede permanecerdurante décadas e incluso siglos. Sin embargo, debe ser mantenidahasta que terminemos el examen, pues, en otro caso, dicho examen, el intento de descubrir los componentes antidiluvianos denuestro conocimiento, no puede ni siquiera empezar. Voy a repetir lo que ha sido afirmado hasta aquí. Las teoríasson contra stadas y posiblemente refutadas por los hechos. Estos componentesson altamente sospechosos. Caso de que ocurra una contra dicción entre una teoríanueva e interesante y una colección de hechos firmemente establecidos, el mejor procedimiento es, por tanto, no abandonar lateoría sino utilizarla para el descubrimiento de aqu el los principiosocultos que son los responsables de la contra dicción. La contra dicciónconstituye una parte esencial de semejante proceso de descubrimiento. Un exc el ente ejemplo histórico: los argumentos deParménides y Zenón contra el atomismo y el movimiento. Sin embargo, no habría que ser demasiado. Es obvio queno podemos proceder de la forma usual, a saber, derivar prediccionesy compararlas con los 'resultados de la observación'. La idea de que los sentidos,empleados en circunstancias normales, proporcionan informes correctosde sucesos reales, por ejemplo informes d el movimientoreal de los cuerpos físicos, ha sido el iminada de todos los enunciadosobservacionales. Recuérdese que esta noción constituía unaparte esencial d el argumento anti-copernicano. Pero sin el la,nuestras reacciones sensoriales dejan de ser r el evantes para la contra stación. Galileo no adoptó este procedimiento. La interpretación que emplea Galileo devu el ve a los sentidos suposición de instrumentos de exploración, pero sólo en r el ación ala realidad d el movimiento r el ativo. I, ed. Mich el et, Berlin, , Porotra parte, 2 Galileo sugiere también que 'nada se mueve por naturaleza en linearecta. Dicho deotra forma, Galileo introduce un nuevo lenguaje observacional. Este es, desde luego, un paso completamente legítimo. Por logeneral, el lenguaje observacional que entra en un argumento haestado en uso durante mucho tiempo y es completamente familiar. Al considerar, por una parte, la estructura de los idiomas comunesy, por otra, la filosofía aristotélica, ni este uso ni esta familiaridadpueden tomarse como una prueba de los principios subyacentes. En toda descripción existen principios e interpretaciones naturalesde esta clase. Sin embargo, se necesita urgentemente una contra stación. En particular se necesita en aqu el los casos en que losprincipios parecen amenazar a una nueva teoría. Entonces escompletamente razonable introducir lenguajes observacionalesalternativos y compararlos, tanto con el idioma original como conla teoría bajo examen. Procediendo de esta forma podemos estarseguros de que la comparación es correcta. Para las dos partes d el argumento, ver el capítulo siguiente. También es importante darse cuenta de que aceptar la r el atividad d el movimientoincluso para trayectorias inerciales, significa abandonar la teoría d el ímpetu. Poraqu el entonces Galileo parece ya haberse dado cuenta, porque su argumento de laexistencia de movimientos 'sin límites' o 'perpetuos' que bosqueja en las pp. Austin, Sentido y percepción, Ed. Tecnos, Madrid, Los términos dereajuste desempeñan un importante pap el en la filosofía aristotélica. Críticas superficiales de este tipo, que se hanerigido en una nueva 'filosofía', abundan en las discusiones sobre el problema mente-cuerpo. Los filósofos que quieren introducir y contra star nuevos puntos de vista se encuentran asimismo enfrentadosno con argumentos, a los que muy probablemente podíancontestar, sino con un muro impenetrable de reacciones muy bienatrincheradas. Esta actitud no es en absoluto diferente de la quetiene la gente desconocedora de idiomas extranjeros, que creenque un cierto color se escribe mucho mejor con 'rojo' que conrosso'. SÍ', porintrospección, que no tienen nada que ver con los procesos materiales! Contienen la idea de lar el atividad de todo movimiento y la ley de la inercia circular. Galileo sustituye una interpretación natural por otra muy diferentey que hasta entonces era, al menos en parte, unainterpretación innatural. En efecto, Galileo emplea la propaganda. Estos trucos tienen gran éxito: le conducen a la victoria. Oscurecen el hecho de que la experiencia sobre la queGalileo quiere basar el punto de vista copernicano no es sino el resultado de su propia y fértil imaginación, el hecho de que esaexperiencia ha sido inventada. Por tanto, esta. Pero esta desviaciónde un metro o dos hacia la derecha o a la izquierda, arribao abajo, dentro de una longitud de muchos cientos de millas,habría causado poca alteración en la extensión total de la línea. Sería escasamente sensible y con muy poco error se la podría considerarparte de un arco perfecto. Sin embargo, el movimiento realdescrito por el punto de la pluma habría sido solamente una línea;larga, en verdad, pero muy simple. Pero por lo que se refiere a laspropias acciones d el artista, habrían sido exactamente las mismasque si el barco hubiese estado parado. La razón de que no quede. Sulviati: Y esto ocurre porque el movimiento que el barcoconfiere al palo te lo confiere también a ti y a tus ojos, de modoque no necesitas moverlos nada para mirar a lo alto d el palo, quepor consiguiente se te aparece corno sin movimiento. Y los rayosde la visión van desde el ojo al palo justo como si una cuerdaestuviese atada a los dos extremos d el barco. Unantiguo escolio de par. Wit el o,Perspectiva, IV, par. Así, al primero de los dos paradigmas de movimiento no operativomencionados arriba le sigue la afirmación de que 'Es igualmenteverdadero que, al moverse la Tierra, el movimiento de lapiedra al caer constituye realmente un largo camino de muchoscientos de metros, o incluso de muchos miles; y si fuera posible ue dicha piedra marcase su trayectoria en el aire inmóvil o enalguna otra superficie, dejaría marcada una larga línea inclinada. Uno de el los considera el movimiento como un proceso absoluto quesiempre tiene efectos, incluidos los efectos sobre nuestros sentidos. Esta es,ciertamente, la argumentación que emplea Galileo. Aristót el es, Física, b 8 ss. Ello sólorev el a una parte de ese paradigma dejando intacta la otra. El argumento seconvierte en la prueba deseada, sólo si la noción absoluta es suprimida y el iminada,o, en otro caso, identificada con la noción r el ativista: esto es lo que Galileohace realmente, aunque de forma subrepticia, como he intentado hacer ver. Descansa en la estructura d el campo gravilatorio sobre la superficiede la Tierra, o de aqu el la parte de la Tierra que el observador conoce, ygeneraliza las experiencias realizadas allí. Estoconstituye una interpretación natural' en el sentido preciso explicado en el textoanterior. Los intentos de Tales, Anaxímenes y Jenófanes por en contra run soporte para la Tierra que impida que caiga 'abajo' Aristót el es, De Co el o, a12 ss. Jammer, Concepls of Spuce,. Galileo pretendesustituir el primer sistema por el segundo en todos los casos, tantoterrestres como c el estes. El realismo ingenuo respecto d el movimientoha de ser completamente el iminado. Iiiteiprclíiiión naliiral:Todo movimiento es operativoInterpretación natural:Sólo el movimiento r el ativo es operativoEl movimiento de laEl movimiento de laLa piedra que cae Tierra La piedra que cae Tierraprueba predice prueba prediceTierra en reposo. Movimientooblicuo d el a piedra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y laTierra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y lapiedra. Ahora bien, hemos visto que este realismo ingenuo constituyea veces, una parte esencial de nuestro vocabulario observacional. Incluso Galileo, que ridiculiza por completo la idea d el os antípodas que se caen Dialogue, op. Aristót el es afirma a menudo el acuerdo entre laopinión popular y el universo con simetría central, e. Teniendo esto en cuenta, resulta evidente que el propósitolie Galileo equivale a una revisión parcial de nuestro lenguajeobservacional o de nuestra experiencia. Eso es lo que ocurre realmente. I'cro Galileo quiere persuadirnos de que no ha tenido lugar ningiincambio, de que el segundo sistema conceptual ya es conocido universalmente,aun cuando no sea universalmente empleado. Sin embargo, no debemos sucumbiral autoengaño a propósito d el desarrollo revolucionario queen realidad tiene lugar. Pero no olvidemos suexistencia. Fuera de esta parte, a saber, en el espacio interplanetario, son ideas 'olvidadas' y por el lo no activas. Pero fuera de esta parte no existe el caos total. Se utilizan otrosconceptos, aqu el los conceptos absolutistas que derivan d el primerparadigma. Y no sólo se usan, sino que debemos admitir que sonenteramente adecuados. No surge ninguna dificultad mientras sepermanece dentro de los límites d el primer paradigma. El motivo para un cambio debe provenir de una fuentedistinta. Proviene, en primer lugar, d el deseo de ver ' el todo [corres-"X" Dialofiue. Esto prestaba fuerza a los argumentos aristotélicosy los hacia plausibles. Para el iminar esta plausibilidad eranecesario incluir el primer paradigma en el segundo, y extender lasnociones r el ativas a todos los fenómenos. La idea de la anamnesisfunciona aquí como una muleta psicológica, como una palancaque facilita el proceso de inclusión ocultando su existencia. Semejante impresión ,escon toda certeza errónea: es el resultado de las maquinacionespropagandísticas de Galileo. Haríamos mejor en describir la situaciónde una manera diferente, como un cambio en nuestro sistemaconceptual. Este cambio establece laiiansición d el punto de vista aristotélico a la epistemología de lai'icncia moderna. El conflicto entre estadoctrina y el procedimiento real se oculta mediante una presentacióntendenciosa de los resultados de la investigación que escondesu origen revolucionario y sugiere que surgen de una fuenteestable e inalterable. Es decir, debe explicarse por qué talmovimiento no es un agente causal. El problema consiste ahora en complementar el principiode r el atividad con una ley nueva de inercia de forma tal quetodavía pueda afirmarse el movimiento de la Tierra. El principio de r el atividad fue defendido de dos maneras. Laprimera mostrando cómo ayuda a Copérnico: esta defensa esciertamente ad hoc. El apoyo prestado por Galileo al principio de inerciacircular es, exactamente, de la misma clase: Galileo introduce esteprincipio sin hacer referencia a experimentos o a observacionesindependientes, sino haciendo referencia a lo que se supone quetodo el mundo sabe ya. Es una sugerencia nueva y audaz que implicaun enorme salto de la imaginación. Por ejemplo, Galileo en su Trattaío d el ta Sfera edizione Nazionule, vol. La cita subrayada, referente al comportamiento de las piedras en los barcos,aparece de nuevo en el Dialogue p. Desde luego, se hicieron experimentos,pero sus resultados estuvieron lejos de ser concluyentes. Considerarlos fenómenos naturales de esta forma conduce, como yahemos visto a una reevaluación de toda la experiencia. M el aphysics and Measurement. Cambridge, , 89 ss. Su pap el en laEdad Media se expone en M. Dichas hipótesisproporcionan un momento de respiro a las nuevasteorías, y señalan la dirección que ha de seguir la investigaciónposterior. Este es el momento de mencionar ciertas ideas expuestas porLaicatos, que arrojan una luz nueva sobre el problema d el desarrollod el conocimiento y que, hasta cierto punto, socavan su propiabiisqueda de la Ley y el orden en ciencia. Es habitual suponer que los buenos científicos rehusan emplearhipótesis ad hoc y que hacen bien en rehusarlas. Resulta obligatorio que lashipótesis ad hoc se insiniíen de vez en cuando, pero hay queoponerse a el las y mantenerlas bajo control. Esta es la actitudhabitual tal como se expresa, por ejemplo, en los escritos de K. Lasnuevas ideas, subraya Lakatos, son por lo general casi completamentead hoc, y no pueden ser de otra manera. Cambridge, Trad, al cast el lano en Grijalbo. El uso de la hipótesis ad hoc en ciencias esidéntico a lo que los antropólogos llaman " el aboraciones secundarias' Ver R. Marwick, London, , Se da por supuesto que las el aboracionessecundarias constituyen una diferencia específica que distingue la ciencia d el a brujería. Nuestras consideraciones d el texto y d el capítulo 12 posterior refutaneste supuesto y muestran que las diferencias, si las hay, deben buscarse en otrolugar. Lakatos: Las nuevas teorías son, y no pueden ser otra cosaque, teorías ad hoc. El contenido adicional es, y tiene que ser,creado poco a poco, extendiéndolo gradualmente a nuevos hechosy dominios. El material histórico que he analizado y el material de loscapítulos siguientes , presta un apoyo inequívoco a la posiciónde Lakatos. Pero se nos dice muy poco sobre el movimiento real de tales esferas, y lo que se nos dice es sólo porimplicación. Leemos que 'pareceser que debería moverse perpetuamente', pero nunca se da unarespuesta inequívoca. Citado por Galileo Galilei on Motion and onMechanics, ed. Drake y Drabkin, Madison, I, Drake y Drabkin,Madison, , De nuevo, en De Motu, en contra mos una crítica. Esta afirmación, dice iiilileo, se aplica a una esfera excéntrica. Obsérvese que, en este caso, se dice que lalotación original causada por las 'int el igencias', no se supone qu el lene lugar por sí misma. Galileo parece aceptar esta parte de la teoría,lanto al permitir que las esferas en rotación se frenen como alaceptar la 'fuerza de las int el igencias'. Tales movimientos pueden durar durante un tiempoconsiderable, aunque no sean apoyados por el medio circundante. Pero no duran siempre, y necesitan una fuerza interna impulsorapara persistir durante un tiempo finito. La primera suposiciónes necesaria para explicar el fenómeno de la salida y puesta diariade las estr el las. La segunda suposición es necesaria si queremosconsiderar el movimiento como un fenómeno r el ativo, dependientede la el ección de un sistema adecuado de coordenadas. Galileo tardé muchotiempo para llegar a una teoría equiparable. Mi conjetura es que Galileo llegó a una idea clara d el movimiento permanente con sin ímpetu sólo conjuntamente conMI aceptación gradual de la posición Copernicana. Galileo camliiósu punto de vista sobre los movimientos 'neutrales', y los hizojiermanentes y naturales, con el fin de hacerlos compatibles con larotación de la Tierra y con el fin de escapar a las dificultadesplanteadas por el argumento de la torre "I Sus nuevas ideas acercatic tales movimientos son, por tanto, al menos parcialmente adlioc. Desaparecía el ímpetu en el sentido antiguo, en parte porrazones metodológicas interés en el cómo, no en el por qué; estedesarrollo merece por sí mismo un cuidadoso estudio aparte , enparte a causa de la inconsistencia, vagamente percibida, con laidea de la r el atividad de todo movimiento. El deseo de salvar aC opérnico desempeña un pap el en ambos casos. Ahora bien, si estamos en lo cierto al suponer que Galileoconstruyó en este punto una hipótesis ad hoc, entonces hemos dealabarle también por su ingenio metodológico. Ahora bien, enprimer lugar no existe tal 'hecho'. En segundo lugar, Galileo no creía al principio, ycon razón, que existiese tal hecho. Esto es lo que acabamos de ver. Por tanto,Galileo no tenía necesidad alguna de 'explicar determinados fenómenos recientementedetectados' p. La necesidad era puramente teórica: adaptarse, 'salvar'no ya a un fenómeno, sino a una nueva concepción d el mundo. Para la insuficienciade los experimentos de la época, cf. Desde luego, todo esto encaja maravillosamentebien con la ideología d el presente ensayo. Si no se desea hacer esto, hay que en contra r una interpretacióndiferente para el fenómeno de la caída libre. El primer paso hacia una tal interpretación consisteen establecer contacto, por vago que sea con los 'fenómenos", i. Y lleva tiempo porque el dominio de los posibles fenómenos debía ser circunscritoprimero por el desarrollo ulterior de la hipótesis Copernicana. Por tanto, Galileo empleó de hecho hipótesis ad hoc. Y fuebueno que lo hiciera. De no haber empleado hipótesis ad hoc enesta ocasión hubiera tenido que emplearlas de todos modos, peroesta vez con respecto a una teoría antigua. Hay que aplaudira Galileo porque prefirió proteger una hipótesis interesante aproteger una hipótesis gastada. Admiteque existen tales sensaciones, el ogia a Copérnico porno haberlas tenido en cuenta, y afirma que él las ha el iminado con la ayuda de su t el escopio. Sin embargo, noofrece razones teóricas por las que debiera esperarse que el t el escopio proporcione una descripción verdadera d el ci el o. Repito y resumo. Se propone un argumento que refuta aCopérnico por medio de la observación. Se le da la vu el ta alargumento con objeto de descubrir las interpretaciones naturalesc ue son responsables de la contra dicción. Las nuevas interpretaciones naturales, que son formuladas tambiénde modo explícito como hipótesis auxiliares, se establecen enparte por el apoyo que prestan a Copérnico y en parte porconsideraciones de plausibilidad y por hipótesis ad hoc. Surge deeste modo una 'experiencia' completamente nueva. La contra inducción, sin embargo, parece desempeñarahora un pap el importante tanto para las teorías como para loshechos, y constituye una ayuda evidente para el avance de laciencia. Esto se consiguió dejando de lado y considerando irr el evantes, cuando nocomo existentes, aqu el los hechos que servían de apoyo a la filosofía antigua. Deeste modo, toda la evidencia a favor de la brujería, la posesión demoníaca, laexistencia d el demonio, etc. Sin embargo, no se percibe semejante diferencia. Al explicar a un adversarioque había planteado la polémica d el copernicanismo, Galileo hac el a observación de que 'ni Tycho ni otros astrónomos, ni siquiera el mismo Copérnico, podían refutar claramente ia Ptolomeo puestoque se interponía siempre en su camino un argumento muy importantesacado d el movimiento de Marte y Venus'. Comprobamos otra vez que la idea que Galileo tenía sobre el Ihid.. Galileo no señala nunca los hechasnuevos que prestan apoyo inductivo a la idea d el movimiento de laI ierra, ni menciona ninguna observación que refute el punto devista geocéntrico y conceda la razón al copernicanismo. Les alaba por haber procedido contra inductivamente. Clagett, Madison, , Esto es ciertamente mejor que la precisión de 10' establecida por el mismo Copérnico como meta satisfactoria para su teoría que era difícil de contra star, en especial teniendo en cuenta el hecho de que la refracción casi 1" en el horizonte no se tomaba en consideración en tiempos de Copérnico, y que lasbases observacionales de las predicciones dejaban mucho que desear. Para la versatilidad d el esquemaPtolemaico, cf. Hiíbert, David. Híriyanna, Mysore. The Essentials oflndian Philosophy. Hobson, John A. Hogarth, Robín M. Systéme social. Oxford, Basíí Blackweíl. Scientific Reasoning; The Bayesian Approach. Hubel, David FI. Journal of Pbysiology pp, An Introduction to Modal Logic. Londres, Methuen. Hulí, David L. Systematic Zoology 25, pp. Hume, David. A Treatise of Human Nautre. Seíby-Bigge ed. Enqmry conceming Human Understanding. Oxford, Clarendon Press, Humplireys, Paul. Phiiosopbical Review 94, pp. Hunt, Shelby D. Arrnonk, NY, M. Husserl, Edmund. 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Introducción a El ser y el acontecimiento. L'antiphilosophie de Wittgenstein []. Manifeste pour la philosophie. On A Finally Objectless Subject. On Beckett. Panorama da filosofia francesa contemporanea. Pequeno manual de inestética. Plato, our Dear Plato!. Reply to Zizek on the subject of Badiou's 'event'. Spinoza Now. The adventure of French philosophy. Theoretical Writings [Part 3 i str ]. Un, multiple, multiplicité s. What Is Love. Heidegger, el nazismo, las mujeres y la filosofía. Cultura popular na idade média e no renascimento. Epos e Romance in Questões de literatura e de estética - a teoria do romance. Marxismo e filosofia da linguagem. Esto noshace sospechar que el punto de vista copernicano constituye unaregla de medida externa de la clase que hemos descrito antes. Una investigación de este tipo puede llevar un tiempoconsiderable, y en cierto sentido puede decirse que no ha terminadotodavía. La contra dicción, por lo tanto, puede permanecerdurante décadas e incluso siglos. Sin embargo, debe ser mantenidahasta que terminemos el examen, pues, en otro caso, dicho examen, el intento de descubrir los componentes antidiluvianos denuestro conocimiento, no puede ni siquiera empezar. Voy a repetir lo que ha sido afirmado hasta aquí. Las teoríasson contra stadas y posiblemente refutadas por los hechos. Estos componentesson altamente sospechosos. Caso de que ocurra una contra dicción entre una teoríanueva e interesante y una colección de hechos firmemente establecidos, el mejor procedimiento es, por tanto, no abandonar lateoría sino utilizarla para el descubrimiento de aqu el los principiosocultos que son los responsables de la contra dicción. La contra dicciónconstituye una parte esencial de semejante proceso de descubrimiento. Un exc el ente ejemplo histórico: los argumentos deParménides y Zenón contra el atomismo y el movimiento. Sin embargo, no habría que ser demasiado. Es obvio queno podemos proceder de la forma usual, a saber, derivar prediccionesy compararlas con los 'resultados de la observación'. La idea de que los sentidos,empleados en circunstancias normales, proporcionan informes correctosde sucesos reales, por ejemplo informes d el movimientoreal de los cuerpos físicos, ha sido el iminada de todos los enunciadosobservacionales. Recuérdese que esta noción constituía unaparte esencial d el argumento anti-copernicano. Pero sin el la,nuestras reacciones sensoriales dejan de ser r el evantes para la contra stación. Galileo no adoptó este procedimiento. La interpretación que emplea Galileo devu el ve a los sentidos suposición de instrumentos de exploración, pero sólo en r el ación ala realidad d el movimiento r el ativo. I, ed. Mich el et, Berlin, , Porotra parte, 2 Galileo sugiere también que 'nada se mueve por naturaleza en linearecta. Dicho deotra forma, Galileo introduce un nuevo lenguaje observacional. Este es, desde luego, un paso completamente legítimo. Por logeneral, el lenguaje observacional que entra en un argumento haestado en uso durante mucho tiempo y es completamente familiar. Al considerar, por una parte, la estructura de los idiomas comunesy, por otra, la filosofía aristotélica, ni este uso ni esta familiaridadpueden tomarse como una prueba de los principios subyacentes. En toda descripción existen principios e interpretaciones naturalesde esta clase. Sin embargo, se necesita urgentemente una contra stación. En particular se necesita en aqu el los casos en que losprincipios parecen amenazar a una nueva teoría. Entonces escompletamente razonable introducir lenguajes observacionalesalternativos y compararlos, tanto con el idioma original como conla teoría bajo examen. Procediendo de esta forma podemos estarseguros de que la comparación es correcta. Para las dos partes d el argumento, ver el capítulo siguiente. También es importante darse cuenta de que aceptar la r el atividad d el movimientoincluso para trayectorias inerciales, significa abandonar la teoría d el ímpetu. Poraqu el entonces Galileo parece ya haberse dado cuenta, porque su argumento de laexistencia de movimientos 'sin límites' o 'perpetuos' que bosqueja en las pp. Austin, Sentido y percepción, Ed. Tecnos, Madrid, Los términos dereajuste desempeñan un importante pap el en la filosofía aristotélica. Críticas superficiales de este tipo, que se hanerigido en una nueva 'filosofía', abundan en las discusiones sobre el problema mente-cuerpo. Los filósofos que quieren introducir y contra star nuevos puntos de vista se encuentran asimismo enfrentadosno con argumentos, a los que muy probablemente podíancontestar, sino con un muro impenetrable de reacciones muy bienatrincheradas. Esta actitud no es en absoluto diferente de la quetiene la gente desconocedora de idiomas extranjeros, que creenque un cierto color se escribe mucho mejor con 'rojo' que conrosso'. SÍ', porintrospección, que no tienen nada que ver con los procesos materiales! Contienen la idea de lar el atividad de todo movimiento y la ley de la inercia circular. Galileo sustituye una interpretación natural por otra muy diferentey que hasta entonces era, al menos en parte, unainterpretación innatural. En efecto, Galileo emplea la propaganda. Estos trucos tienen gran éxito: le conducen a la victoria. Oscurecen el hecho de que la experiencia sobre la queGalileo quiere basar el punto de vista copernicano no es sino el resultado de su propia y fértil imaginación, el hecho de que esaexperiencia ha sido inventada. Por tanto, esta. Pero esta desviaciónde un metro o dos hacia la derecha o a la izquierda, arribao abajo, dentro de una longitud de muchos cientos de millas,habría causado poca alteración en la extensión total de la línea. Sería escasamente sensible y con muy poco error se la podría considerarparte de un arco perfecto. Sin embargo, el movimiento realdescrito por el punto de la pluma habría sido solamente una línea;larga, en verdad, pero muy simple. Pero por lo que se refiere a laspropias acciones d el artista, habrían sido exactamente las mismasque si el barco hubiese estado parado. La razón de que no quede. Sulviati: Y esto ocurre porque el movimiento que el barcoconfiere al palo te lo confiere también a ti y a tus ojos, de modoque no necesitas moverlos nada para mirar a lo alto d el palo, quepor consiguiente se te aparece corno sin movimiento. Y los rayosde la visión van desde el ojo al palo justo como si una cuerdaestuviese atada a los dos extremos d el barco. Unantiguo escolio de par. Wit el o,Perspectiva, IV, par. Así, al primero de los dos paradigmas de movimiento no operativomencionados arriba le sigue la afirmación de que 'Es igualmenteverdadero que, al moverse la Tierra, el movimiento de lapiedra al caer constituye realmente un largo camino de muchoscientos de metros, o incluso de muchos miles; y si fuera posible ue dicha piedra marcase su trayectoria en el aire inmóvil o enalguna otra superficie, dejaría marcada una larga línea inclinada. Uno de el los considera el movimiento como un proceso absoluto quesiempre tiene efectos, incluidos los efectos sobre nuestros sentidos. Esta es,ciertamente, la argumentación que emplea Galileo. Aristót el es, Física, b 8 ss. Ello sólorev el a una parte de ese paradigma dejando intacta la otra. El argumento seconvierte en la prueba deseada, sólo si la noción absoluta es suprimida y el iminada,o, en otro caso, identificada con la noción r el ativista: esto es lo que Galileohace realmente, aunque de forma subrepticia, como he intentado hacer ver. Descansa en la estructura d el campo gravilatorio sobre la superficiede la Tierra, o de aqu el la parte de la Tierra que el observador conoce, ygeneraliza las experiencias realizadas allí. Estoconstituye una interpretación natural' en el sentido preciso explicado en el textoanterior. Los intentos de Tales, Anaxímenes y Jenófanes por en contra run soporte para la Tierra que impida que caiga 'abajo' Aristót el es, De Co el o, a12 ss. Jammer, Concepls of Spuce,. Galileo pretendesustituir el primer sistema por el segundo en todos los casos, tantoterrestres como c el estes. El realismo ingenuo respecto d el movimientoha de ser completamente el iminado. Iiiteiprclíiiión naliiral:Todo movimiento es operativoInterpretación natural:Sólo el movimiento r el ativo es operativoEl movimiento de laEl movimiento de laLa piedra que cae Tierra La piedra que cae Tierraprueba predice prueba prediceTierra en reposo. Movimientooblicuo d el a piedra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y laTierra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y lapiedra. Ahora bien, hemos visto que este realismo ingenuo constituyea veces, una parte esencial de nuestro vocabulario observacional. Incluso Galileo, que ridiculiza por completo la idea d el os antípodas que se caen Dialogue, op. Aristót el es afirma a menudo el acuerdo entre laopinión popular y el universo con simetría central, e. Teniendo esto en cuenta, resulta evidente que el propósitolie Galileo equivale a una revisión parcial de nuestro lenguajeobservacional o de nuestra experiencia. Eso es lo que ocurre realmente. I'cro Galileo quiere persuadirnos de que no ha tenido lugar ningiincambio, de que el segundo sistema conceptual ya es conocido universalmente,aun cuando no sea universalmente empleado. Sin embargo, no debemos sucumbiral autoengaño a propósito d el desarrollo revolucionario queen realidad tiene lugar. Pero no olvidemos suexistencia. Fuera de esta parte, a saber, en el espacio interplanetario, son ideas 'olvidadas' y por el lo no activas. Pero fuera de esta parte no existe el caos total. Se utilizan otrosconceptos, aqu el los conceptos absolutistas que derivan d el primerparadigma. Y no sólo se usan, sino que debemos admitir que sonenteramente adecuados. No surge ninguna dificultad mientras sepermanece dentro de los límites d el primer paradigma. El motivo para un cambio debe provenir de una fuentedistinta. Proviene, en primer lugar, d el deseo de ver ' el todo [corres-"X" Dialofiue. Esto prestaba fuerza a los argumentos aristotélicosy los hacia plausibles. Para el iminar esta plausibilidad eranecesario incluir el primer paradigma en el segundo, y extender lasnociones r el ativas a todos los fenómenos. La idea de la anamnesisfunciona aquí como una muleta psicológica, como una palancaque facilita el proceso de inclusión ocultando su existencia. Semejante impresión ,escon toda certeza errónea: es el resultado de las maquinacionespropagandísticas de Galileo. Haríamos mejor en describir la situaciónde una manera diferente, como un cambio en nuestro sistemaconceptual. Este cambio establece laiiansición d el punto de vista aristotélico a la epistemología de lai'icncia moderna. El conflicto entre estadoctrina y el procedimiento real se oculta mediante una presentacióntendenciosa de los resultados de la investigación que escondesu origen revolucionario y sugiere que surgen de una fuenteestable e inalterable. Es decir, debe explicarse por qué talmovimiento no es un agente causal. El problema consiste ahora en complementar el principiode r el atividad con una ley nueva de inercia de forma tal quetodavía pueda afirmarse el movimiento de la Tierra. El principio de r el atividad fue defendido de dos maneras. Laprimera mostrando cómo ayuda a Copérnico: esta defensa esciertamente ad hoc. El apoyo prestado por Galileo al principio de inerciacircular es, exactamente, de la misma clase: Galileo introduce esteprincipio sin hacer referencia a experimentos o a observacionesindependientes, sino haciendo referencia a lo que se supone quetodo el mundo sabe ya. Es una sugerencia nueva y audaz que implicaun enorme salto de la imaginación. Por ejemplo, Galileo en su Trattaío d el ta Sfera edizione Nazionule, vol. La cita subrayada, referente al comportamiento de las piedras en los barcos,aparece de nuevo en el Dialogue p. Desde luego, se hicieron experimentos,pero sus resultados estuvieron lejos de ser concluyentes. Considerarlos fenómenos naturales de esta forma conduce, como yahemos visto a una reevaluación de toda la experiencia. M el aphysics and Measurement. Cambridge, , 89 ss. Su pap el en laEdad Media se expone en M. Dichas hipótesisproporcionan un momento de respiro a las nuevasteorías, y señalan la dirección que ha de seguir la investigaciónposterior. Este es el momento de mencionar ciertas ideas expuestas porLaicatos, que arrojan una luz nueva sobre el problema d el desarrollod el conocimiento y que, hasta cierto punto, socavan su propiabiisqueda de la Ley y el orden en ciencia. Es habitual suponer que los buenos científicos rehusan emplearhipótesis ad hoc y que hacen bien en rehusarlas. Resulta obligatorio que lashipótesis ad hoc se insiniíen de vez en cuando, pero hay queoponerse a el las y mantenerlas bajo control. Esta es la actitudhabitual tal como se expresa, por ejemplo, en los escritos de K. Lasnuevas ideas, subraya Lakatos, son por lo general casi completamentead hoc, y no pueden ser de otra manera. Cambridge, Trad, al cast el lano en Grijalbo. El uso de la hipótesis ad hoc en ciencias esidéntico a lo que los antropólogos llaman " el aboraciones secundarias' Ver R. Marwick, London, , Se da por supuesto que las el aboracionessecundarias constituyen una diferencia específica que distingue la ciencia d el a brujería. Nuestras consideraciones d el texto y d el capítulo 12 posterior refutaneste supuesto y muestran que las diferencias, si las hay, deben buscarse en otrolugar. Lakatos: Las nuevas teorías son, y no pueden ser otra cosaque, teorías ad hoc. El contenido adicional es, y tiene que ser,creado poco a poco, extendiéndolo gradualmente a nuevos hechosy dominios. El material histórico que he analizado y el material de loscapítulos siguientes , presta un apoyo inequívoco a la posiciónde Lakatos. Pero se nos dice muy poco sobre el movimiento real de tales esferas, y lo que se nos dice es sólo porimplicación. Leemos que 'pareceser que debería moverse perpetuamente', pero nunca se da unarespuesta inequívoca. Citado por Galileo Galilei on Motion and onMechanics, ed. Drake y Drabkin, Madison, I, Drake y Drabkin,Madison, , De nuevo, en De Motu, en contra mos una crítica. Esta afirmación, dice iiilileo, se aplica a una esfera excéntrica. Obsérvese que, en este caso, se dice que lalotación original causada por las 'int el igencias', no se supone qu el lene lugar por sí misma. Galileo parece aceptar esta parte de la teoría,lanto al permitir que las esferas en rotación se frenen como alaceptar la 'fuerza de las int el igencias'. Tales movimientos pueden durar durante un tiempoconsiderable, aunque no sean apoyados por el medio circundante. Pero no duran siempre, y necesitan una fuerza interna impulsorapara persistir durante un tiempo finito. La primera suposiciónes necesaria para explicar el fenómeno de la salida y puesta diariade las estr el las. La segunda suposición es necesaria si queremosconsiderar el movimiento como un fenómeno r el ativo, dependientede la el ección de un sistema adecuado de coordenadas. Galileo tardé muchotiempo para llegar a una teoría equiparable. Mi conjetura es que Galileo llegó a una idea clara d el movimiento permanente con sin ímpetu sólo conjuntamente conMI aceptación gradual de la posición Copernicana. Galileo camliiósu punto de vista sobre los movimientos 'neutrales', y los hizojiermanentes y naturales, con el fin de hacerlos compatibles con larotación de la Tierra y con el fin de escapar a las dificultadesplanteadas por el argumento de la torre "I Sus nuevas ideas acercatic tales movimientos son, por tanto, al menos parcialmente adlioc. Desaparecía el ímpetu en el sentido antiguo, en parte porrazones metodológicas interés en el cómo, no en el por qué; estedesarrollo merece por sí mismo un cuidadoso estudio aparte , enparte a causa de la inconsistencia, vagamente percibida, con laidea de la r el atividad de todo movimiento. El deseo de salvar aC opérnico desempeña un pap el en ambos casos. Ahora bien, si estamos en lo cierto al suponer que Galileoconstruyó en este punto una hipótesis ad hoc, entonces hemos dealabarle también por su ingenio metodológico. Ahora bien, enprimer lugar no existe tal 'hecho'. En segundo lugar, Galileo no creía al principio, ycon razón, que existiese tal hecho. Esto es lo que acabamos de ver. Por tanto,Galileo no tenía necesidad alguna de 'explicar determinados fenómenos recientementedetectados' p. La necesidad era puramente teórica: adaptarse, 'salvar'no ya a un fenómeno, sino a una nueva concepción d el mundo. Para la insuficienciade los experimentos de la época, cf. Desde luego, todo esto encaja maravillosamentebien con la ideología d el presente ensayo. Si no se desea hacer esto, hay que en contra r una interpretacióndiferente para el fenómeno de la caída libre. El primer paso hacia una tal interpretación consisteen establecer contacto, por vago que sea con los 'fenómenos", i. Y lleva tiempo porque el dominio de los posibles fenómenos debía ser circunscritoprimero por el desarrollo ulterior de la hipótesis Copernicana. Por tanto, Galileo empleó de hecho hipótesis ad hoc. Y fuebueno que lo hiciera. De no haber empleado hipótesis ad hoc enesta ocasión hubiera tenido que emplearlas de todos modos, peroesta vez con respecto a una teoría antigua. Hay que aplaudira Galileo porque prefirió proteger una hipótesis interesante aproteger una hipótesis gastada. Admiteque existen tales sensaciones, el ogia a Copérnico porno haberlas tenido en cuenta, y afirma que él las ha el iminado con la ayuda de su t el escopio. Sin embargo, noofrece razones teóricas por las que debiera esperarse que el t el escopio proporcione una descripción verdadera d el ci el o. Repito y resumo. Beauty Skin. Beauty Hacks. Find this Pin and more on Re-create them by Victoria. Beautiful Brown Eyes. Find this Pin and more on My Instagram Favs! Natural Glowy Makeup. Insta Pictures. Aesthetic Girl. Outfit Of The Day. Photo And Video. Photo Portrait. Portrait Photography. Beauty Photography. Best Bleach For Hair. Photographie Portrait Inspiration. Best Lip Balm. Blonde Wig. Curly Blonde. Best Lip Balm Products. Find this Pin and more on insta. Selfie Ideas. Cool Instagram Pictures. Se ha detenido precisamente en. De el lo se sigue que el intento de partir de cero, tras el iminar por completo todas lasinterpretaciones naturales, es autodestructivo. Por otra parte, no es posible desenredar, ni siquiera parcialmente, el manojo de interpretaciones naturales. A primera vista latarea podría parecer bastante simple. Se toman los enunciadosobservacionales, uno tras otro y se analiza su contenido. Los conceptos, al igual que laspercepciones, son ambiguos y dependen de su trasfondo. No se penetra nunca por completo en este concepto,porque siempre se utiliza parte d el mismo en el intento deen contra r sus componentes. Sólo hay un medio de salir de estecírculo, y consiste en emplear una medida externa de comparaciónque incluya nuevas formas de r el acionar conceptos y percepciones. Vamos a explicar esta situación con ayuda d el ejemplo de la torre. Esto noshace sospechar que el punto de vista copernicano constituye unaregla de medida externa de la clase que hemos descrito antes. Una investigación de este tipo puede llevar un tiempoconsiderable, y en cierto sentido puede decirse que no ha terminadotodavía. La contra dicción, por lo tanto, puede permanecerdurante décadas e incluso siglos. Sin embargo, debe ser mantenidahasta que terminemos el examen, pues, en otro caso, dicho examen, el intento de descubrir los componentes antidiluvianos denuestro conocimiento, no puede ni siquiera empezar. Voy a repetir lo que ha sido afirmado hasta aquí. Las teoríasson contra stadas y posiblemente refutadas por los hechos. Estos componentesson altamente sospechosos. Caso de que ocurra una contra dicción entre una teoríanueva e interesante y una colección de hechos firmemente establecidos, el mejor procedimiento es, por tanto, no abandonar lateoría sino utilizarla para el descubrimiento de aqu el los principiosocultos que son los responsables de la contra dicción. La contra dicciónconstituye una parte esencial de semejante proceso de descubrimiento. Un exc el ente ejemplo histórico: los argumentos deParménides y Zenón contra el atomismo y el movimiento. Sin embargo, no habría que ser demasiado. Es obvio queno podemos proceder de la forma usual, a saber, derivar prediccionesy compararlas con los 'resultados de la observación'. La idea de que los sentidos,empleados en circunstancias normales, proporcionan informes correctosde sucesos reales, por ejemplo informes d el movimientoreal de los cuerpos físicos, ha sido el iminada de todos los enunciadosobservacionales. Recuérdese que esta noción constituía unaparte esencial d el argumento anti-copernicano. Pero sin el la,nuestras reacciones sensoriales dejan de ser r el evantes para la contra stación. Galileo no adoptó este procedimiento. La interpretación que emplea Galileo devu el ve a los sentidos suposición de instrumentos de exploración, pero sólo en r el ación ala realidad d el movimiento r el ativo. I, ed. Mich el et, Berlin, , Porotra parte, 2 Galileo sugiere también que 'nada se mueve por naturaleza en linearecta. Dicho deotra forma, Galileo introduce un nuevo lenguaje observacional. Este es, desde luego, un paso completamente legítimo. Por logeneral, el lenguaje observacional que entra en un argumento haestado en uso durante mucho tiempo y es completamente familiar. Al considerar, por una parte, la estructura de los idiomas comunesy, por otra, la filosofía aristotélica, ni este uso ni esta familiaridadpueden tomarse como una prueba de los principios subyacentes. En toda descripción existen principios e interpretaciones naturalesde esta clase. Sin embargo, se necesita urgentemente una contra stación. En particular se necesita en aqu el los casos en que losprincipios parecen amenazar a una nueva teoría. Entonces escompletamente razonable introducir lenguajes observacionalesalternativos y compararlos, tanto con el idioma original como conla teoría bajo examen. Procediendo de esta forma podemos estarseguros de que la comparación es correcta. Para las dos partes d el argumento, ver el capítulo siguiente. También es importante darse cuenta de que aceptar la r el atividad d el movimientoincluso para trayectorias inerciales, significa abandonar la teoría d el ímpetu. Poraqu el entonces Galileo parece ya haberse dado cuenta, porque su argumento de laexistencia de movimientos 'sin límites' o 'perpetuos' que bosqueja en las pp. Austin, Sentido y percepción, Ed. Tecnos, Madrid, Los términos dereajuste desempeñan un importante pap el en la filosofía aristotélica. Críticas superficiales de este tipo, que se hanerigido en una nueva 'filosofía', abundan en las discusiones sobre el problema mente-cuerpo. Los filósofos que quieren introducir y contra star nuevos puntos de vista se encuentran asimismo enfrentadosno con argumentos, a los que muy probablemente podíancontestar, sino con un muro impenetrable de reacciones muy bienatrincheradas. Esta actitud no es en absoluto diferente de la quetiene la gente desconocedora de idiomas extranjeros, que creenque un cierto color se escribe mucho mejor con 'rojo' que conrosso'. SÍ', porintrospección, que no tienen nada que ver con los procesos materiales! Contienen la idea de lar el atividad de todo movimiento y la ley de la inercia circular. Galileo sustituye una interpretación natural por otra muy diferentey que hasta entonces era, al menos en parte, unainterpretación innatural. En efecto, Galileo emplea la propaganda. Estos trucos tienen gran éxito: le conducen a la victoria. Oscurecen el hecho de que la experiencia sobre la queGalileo quiere basar el punto de vista copernicano no es sino el resultado de su propia y fértil imaginación, el hecho de que esaexperiencia ha sido inventada. Por tanto, esta. Pero esta desviaciónde un metro o dos hacia la derecha o a la izquierda, arribao abajo, dentro de una longitud de muchos cientos de millas,habría causado poca alteración en la extensión total de la línea. Sería escasamente sensible y con muy poco error se la podría considerarparte de un arco perfecto. Sin embargo, el movimiento realdescrito por el punto de la pluma habría sido solamente una línea;larga, en verdad, pero muy simple. Pero por lo que se refiere a laspropias acciones d el artista, habrían sido exactamente las mismasque si el barco hubiese estado parado. La razón de que no quede. Sulviati: Y esto ocurre porque el movimiento que el barcoconfiere al palo te lo confiere también a ti y a tus ojos, de modoque no necesitas moverlos nada para mirar a lo alto d el palo, quepor consiguiente se te aparece corno sin movimiento. Y los rayosde la visión van desde el ojo al palo justo como si una cuerdaestuviese atada a los dos extremos d el barco. Unantiguo escolio de par. Wit el o,Perspectiva, IV, par. Así, al primero de los dos paradigmas de movimiento no operativomencionados arriba le sigue la afirmación de que 'Es igualmenteverdadero que, al moverse la Tierra, el movimiento de lapiedra al caer constituye realmente un largo camino de muchoscientos de metros, o incluso de muchos miles; y si fuera posible ue dicha piedra marcase su trayectoria en el aire inmóvil o enalguna otra superficie, dejaría marcada una larga línea inclinada. Uno de el los considera el movimiento como un proceso absoluto quesiempre tiene efectos, incluidos los efectos sobre nuestros sentidos. Esta es,ciertamente, la argumentación que emplea Galileo. Aristót el es, Física, b 8 ss. Ello sólorev el a una parte de ese paradigma dejando intacta la otra. El argumento seconvierte en la prueba deseada, sólo si la noción absoluta es suprimida y el iminada,o, en otro caso, identificada con la noción r el ativista: esto es lo que Galileohace realmente, aunque de forma subrepticia, como he intentado hacer ver. Descansa en la estructura d el campo gravilatorio sobre la superficiede la Tierra, o de aqu el la parte de la Tierra que el observador conoce, ygeneraliza las experiencias realizadas allí. Estoconstituye una interpretación natural' en el sentido preciso explicado en el textoanterior. Los intentos de Tales, Anaxímenes y Jenófanes por en contra run soporte para la Tierra que impida que caiga 'abajo' Aristót el es, De Co el o, a12 ss. Jammer, Concepls of Spuce,. Galileo pretendesustituir el primer sistema por el segundo en todos los casos, tantoterrestres como c el estes. El realismo ingenuo respecto d el movimientoha de ser completamente el iminado. Iiiteiprclíiiión naliiral:Todo movimiento es operativoInterpretación natural:Sólo el movimiento r el ativo es operativoEl movimiento de laEl movimiento de laLa piedra que cae Tierra La piedra que cae Tierraprueba predice prueba prediceTierra en reposo. Movimientooblicuo d el a piedra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y laTierra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y lapiedra. Ahora bien, hemos visto que este realismo ingenuo constituyea veces, una parte esencial de nuestro vocabulario observacional. Incluso Galileo, que ridiculiza por completo la idea d el os antípodas que se caen Dialogue, op. Aristót el es afirma a menudo el acuerdo entre laopinión popular y el universo con simetría central, e. Teniendo esto en cuenta, resulta evidente que el propósitolie Galileo equivale a una revisión parcial de nuestro lenguajeobservacional o de nuestra experiencia. Eso es lo que ocurre realmente. I'cro Galileo quiere persuadirnos de que no ha tenido lugar ningiincambio, de que el segundo sistema conceptual ya es conocido universalmente,aun cuando no sea universalmente empleado. Sin embargo, no debemos sucumbiral autoengaño a propósito d el desarrollo revolucionario queen realidad tiene lugar. Pero no olvidemos suexistencia. Fuera de esta parte, a saber, en el espacio interplanetario, son ideas 'olvidadas' y por el lo no activas. Pero fuera de esta parte no existe el caos total. Se utilizan otrosconceptos, aqu el los conceptos absolutistas que derivan d el primerparadigma. Y no sólo se usan, sino que debemos admitir que sonenteramente adecuados. No surge ninguna dificultad mientras sepermanece dentro de los límites d el primer paradigma. El motivo para un cambio debe provenir de una fuentedistinta. Proviene, en primer lugar, d el deseo de ver ' el todo [corres-"X" Dialofiue. Esto prestaba fuerza a los argumentos aristotélicosy los hacia plausibles. Para el iminar esta plausibilidad eranecesario incluir el primer paradigma en el segundo, y extender lasnociones r el ativas a todos los fenómenos. La idea de la anamnesisfunciona aquí como una muleta psicológica, como una palancaque facilita el proceso de inclusión ocultando su existencia. Semejante impresión ,escon toda certeza errónea: es el resultado de las maquinacionespropagandísticas de Galileo. Haríamos mejor en describir la situaciónde una manera diferente, como un cambio en nuestro sistemaconceptual. Este cambio establece laiiansición d el punto de vista aristotélico a la epistemología de lai'icncia moderna. El conflicto entre estadoctrina y el procedimiento real se oculta mediante una presentacióntendenciosa de los resultados de la investigación que escondesu origen revolucionario y sugiere que surgen de una fuenteestable e inalterable. Es decir, debe explicarse por qué talmovimiento no es un agente causal. El problema consiste ahora en complementar el principiode r el atividad con una ley nueva de inercia de forma tal quetodavía pueda afirmarse el movimiento de la Tierra. El principio de r el atividad fue defendido de dos maneras. Laprimera mostrando cómo ayuda a Copérnico: esta defensa esciertamente ad hoc. El apoyo prestado por Galileo al principio de inerciacircular es, exactamente, de la misma clase: Galileo introduce esteprincipio sin hacer referencia a experimentos o a observacionesindependientes, sino haciendo referencia a lo que se supone quetodo el mundo sabe ya. Es una sugerencia nueva y audaz que implicaun enorme salto de la imaginación. Por ejemplo, Galileo en su Trattaío d el ta Sfera edizione Nazionule, vol. La cita subrayada, referente al comportamiento de las piedras en los barcos,aparece de nuevo en el Dialogue p. Desde luego, se hicieron experimentos,pero sus resultados estuvieron lejos de ser concluyentes. Considerarlos fenómenos naturales de esta forma conduce, como yahemos visto a una reevaluación de toda la experiencia. M el aphysics and Measurement. Cambridge, , 89 ss. Su pap el en laEdad Media se expone en M. Dichas hipótesisproporcionan un momento de respiro a las nuevasteorías, y señalan la dirección que ha de seguir la investigaciónposterior. Este es el momento de mencionar ciertas ideas expuestas porLaicatos, que arrojan una luz nueva sobre el problema d el desarrollod el conocimiento y que, hasta cierto punto, socavan su propiabiisqueda de la Ley y el orden en ciencia. Es habitual suponer que los buenos científicos rehusan emplearhipótesis ad hoc y que hacen bien en rehusarlas. Resulta obligatorio que lashipótesis ad hoc se insiniíen de vez en cuando, pero hay queoponerse a el las y mantenerlas bajo control. Esta es la actitudhabitual tal como se expresa, por ejemplo, en los escritos de K. Lasnuevas ideas, subraya Lakatos, son por lo general casi completamentead hoc, y no pueden ser de otra manera. Cambridge, Trad, al cast el lano en Grijalbo. El uso de la hipótesis ad hoc en ciencias esidéntico a lo que los antropólogos llaman " el aboraciones secundarias' Ver R. Marwick, London, , Se da por supuesto que las el aboracionessecundarias constituyen una diferencia específica que distingue la ciencia d el a brujería. Nuestras consideraciones d el texto y d el capítulo 12 posterior refutaneste supuesto y muestran que las diferencias, si las hay, deben buscarse en otrolugar. Lakatos: Las nuevas teorías son, y no pueden ser otra cosaque, teorías ad hoc. El contenido adicional es, y tiene que ser,creado poco a poco, extendiéndolo gradualmente a nuevos hechosy dominios. El material histórico que he analizado y el material de loscapítulos siguientes , presta un apoyo inequívoco a la posiciónde Lakatos. Pero se nos dice muy poco sobre el movimiento real de tales esferas, y lo que se nos dice es sólo porimplicación. Leemos que 'pareceser que debería moverse perpetuamente', pero nunca se da unarespuesta inequívoca. Citado por Galileo Galilei on Motion and onMechanics, ed. Drake y Drabkin, Madison, I, Drake y Drabkin,Madison, , De nuevo, en De Motu, en contra mos una crítica. Esta afirmación, dice iiilileo, se aplica a una esfera excéntrica. Obsérvese que, en este caso, se dice que lalotación original causada por las 'int el igencias', no se supone qu el lene lugar por sí misma. Galileo parece aceptar esta parte de la teoría,lanto al permitir que las esferas en rotación se frenen como alaceptar la 'fuerza de las int el igencias'. Tales movimientos pueden durar durante un tiempoconsiderable, aunque no sean apoyados por el medio circundante. Pero no duran siempre, y necesitan una fuerza interna impulsorapara persistir durante un tiempo finito. La primera suposiciónes necesaria para explicar el fenómeno de la salida y puesta diariade las estr el las. La segunda suposición es necesaria si queremosconsiderar el movimiento como un fenómeno r el ativo, dependientede la el ección de un sistema adecuado de coordenadas. Galileo tardé muchotiempo para llegar a una teoría equiparable. Mi conjetura es que Galileo llegó a una idea clara d el movimiento permanente con sin ímpetu sólo conjuntamente conMI aceptación gradual de la posición Copernicana. Galileo camliiósu punto de vista sobre los movimientos 'neutrales', y los hizojiermanentes y naturales, con el fin de hacerlos compatibles con larotación de la Tierra y con el fin de escapar a las dificultadesplanteadas por el argumento de la torre "I Sus nuevas ideas acercatic tales movimientos son, por tanto, al menos parcialmente adlioc. Desaparecía el ímpetu en el sentido antiguo, en parte porrazones metodológicas interés en el cómo, no en el por qué; estedesarrollo merece por sí mismo un cuidadoso estudio aparte , enparte a causa de la inconsistencia, vagamente percibida, con laidea de la r el atividad de todo movimiento. El deseo de salvar aC opérnico desempeña un pap el en ambos casos. Ahora bien, si estamos en lo cierto al suponer que Galileoconstruyó en este punto una hipótesis ad hoc, entonces hemos dealabarle también por su ingenio metodológico. Ahora bien, enprimer lugar no existe tal 'hecho'. En segundo lugar, Galileo no creía al principio, ycon razón, que existiese tal hecho. Esto es lo que acabamos de ver. Por tanto,Galileo no tenía necesidad alguna de 'explicar determinados fenómenos recientementedetectados' p. La necesidad era puramente teórica: adaptarse, 'salvar'no ya a un fenómeno, sino a una nueva concepción d el mundo. Para la insuficienciade los experimentos de la época, cf. Desde luego, todo esto encaja maravillosamentebien con la ideología d el presente ensayo. Si no se desea hacer esto, hay que en contra r una interpretacióndiferente para el fenómeno de la caída libre. Los lazos fuertes son aquellos que presuponen fuerza, esta se origina en la reiteración, en el tiempo de las relaciones que se establecen entre los sujetos. La unidad de parentesco cumple un papel esencial en este tipo de lazos. Al mismo tiempo, dentro de estos lazos existe una alta intensidad emocional. Es dentro de estos lazos donde vamos a situar la asociatividad, específicamente la que se puede establecer entre los microempresarios. Este tipo de asociatividad también es un elemento que influye en el éxito económico de los sujetos, debido a que si estable- cen puentes, se pueden abordar de una manera colectiva y comunitaria los problemas 18 Bourdieu Se puede responder de mejor manera al fracaso en el cual se puede caer. Don Manuel prefiere entablar lazos fuertes en detrimento de los débiles, de hecho, no forma parte de ninguna asociación de microempresarios de muebles, dicha situación le es desventajosa, sobre todo en periodo de recesión, ya que tiene que enfrentar solo las situaciones adversas que le presenta el capitalismo actual y es, al mismo tiempo, un atenuante para conseguir mayores logros dentro de su actividad. Tomamos el caso del emprendimiento, un tema que la economía ha desarrollado de manera vasta. Mediante la descripción de la experiencia de emprendimiento de Don Manuel, de la interpretación de sus opiniones, refutamos una concepción economicista del concepto, donde se postula que el individuo se incorpora a la vida económica, utilizando una racionalidad formal que busca minimizar los costos y aumentar los beneficios. Racionalidad acompañada de ciertas características o habilidades que lo comprometen con el capitalismo. En esta interpretación es la teoría la que lee la realidad. En esta interpretación, es la realidad la que reconstruye la teoría social. Poder derecho y clases sociales, derechos humanos y desarrollo, Bilbao: Desclée. Barcelona: Anagrama, pp. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Bourdieu, Pierre Barcelona: Ed. Poder, derecho y clases sociales. Bilbao: Desclée de Brouwer. Boltanski, Luc y Ève Chiapello El nuevo espíritu del capitalismo. Braudel, Fernand Madrid: FCE. Dumont, Louis. Homo aequalis. Génesis y apogeo de la ideología económica. Madrid: Taurus. Giddens, Anthony Alianza Universidad: Madrid. Granovetter, Mark American Journal of Sociology. Marx, Karl Manifiesto partido comunista. Barcelona: Editorial Akal. Mills, Wright La imaginación sociológica. Pizzorno, Alejandro. Instrucciones de uso. Buenos Aires: FCE. Polanyi, Karl La gran transformación. Madrid: Ediciones La Piqueta. Putnam, Robert. The American Prospect. Washington, DC, pp. Sombart, Werner El burgués, contribución a la historia espiritual del hombre económico moderno. Madrid: Alianza Editorial. Se detiene en conceptos como los de conquista, crímenes de lesa humanidad, relación y situación colonial, especialmente en su aplicabilidad en la contemporaneidad del fenómeno, establecien- do continuidades apreciables en el desenvolvimiento estructural y coyuntural de las relaciones interétnicas en el caso chileno-mapuche. Condiciones de empobrecimiento material despojo territorial , conculcación de derechos e imposición y reproducción de la institucionalidad Estado-nacional serían los ingredientes que sostienen la rela- ción del Estado con los mapuche, en un continuo de violencia física como simbólica, observables intra y extramuros universitarios como citadinos. Palabras clave: Relaciones interétnicas, situación colonial, crímenes de lesa huma- nidad, institucionalidad indígena Introducción Al hablar de conflicto en las relaciones interculturales e interétnicas, es de mi interés precisar en ellas las situaciones de colonialismo. Es mi impresión que se empezó a emplear primeramente desde el mundo mapuche, lo que me hace eviden- ciar que en este hay muchas capacidades de hacer adaptaciones o tomar prestaciones lingüísticas que en términos comunicacionales, mediante ideas y conceptos, explican y denuncian su situación, resignificando y utilizando estos conceptos para sus propósitos específicos. El movimiento indígena en América venía aplicando este concepto. Seguramente la dictadura todavía se hacía sentir o, bien, esos enfoques o paradigmas sobre las relaciones interétnicas no eran considerados ni compartidos para el caso indígena en Chile Entre las cosas que crearon estaba el concepto de indio, que escuchamos hasta hoy junto al de indígena. Con 2 Mariman Véase Coronado Quien tiene la fuerza tiene el poder de nombrar, entonces todos estos pueblos de Abyayala, que eran cientos y sumaban millones, fueron rotulados con un término que hacía sentido —y veremos que hasta hoy— a los administradores de la maquinaria colonial. Juan de Solórzano y Pereira, respecto a los supuestos contenidos en el derecho de dominio que tenían los hispanos sobre estos territorios y sus gentes, argumentaba que estos se adquirían por razones como las siguientes: Vocación divina: Dios, que es quien dispone de los Imperios, quiso que los indios fuesen sujetos a los españoles y privados de sus reinos por sus muchos pecados. Los indios tienen costumbres depravadas y faltan a la ley de naturaleza, para remediar lo cual pueden intervenir los españoles. Me interesa que comparemos esas visiones de antaño con la de quienes tienen o son los detentores del poder en la actualidad, pues creo que en los quinientos años que han pasado las cosas no han cambiado estructuralmente tanto en las relaciones que desde allí se forjaron como tampoco en las representaciones mentales de las mismas y de los sujetos involucrados en ellas. Nos dicen de manera directa o figurada que el conflicto debe resolverse en el marco de la legislación e institucionalidad vigente. Lo expresó de esa manera el presidente Ricardo Lagos en el año refiriéndose a la relación con los pueblos indígenas y en particular ante las comunidades y organizaciones mapuche que se movilizaban desde el gobierno de Eduardo Frei R. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Sociedad y conocimientos colonizados Cuando hablamos de colonialismo hay fenómenos que se repiten y entrelazan cons- tantemente en el tiempo: esclavitud, crímenes de lesa humanidad, evangelización, despojos, usurpaciones y violaciones. Bajo el colonialismo las personas y sus descen- dientes —miembros de comunidades y pueblos conquistados— en un principio no eran consideras como un igual o un semejante, sino vistos infrahumanamente. Las llamadas tazas de Gamboa, Esquilache, etc. Estos son los orígenes de la legislación laboral que ubica, por una parte, a esclavos y, en otro extremo, a sus amos o encomen- deros. La institución cristiana, que prestó apoyo y argumentos a los crímenes, promovió otros de la naturaleza que ella persigue, cambiando e interfiriendo las formas de pensar y los sistemas de creencia de las personas mediante adoctrinamientos y catecismos en sus propios idiomas Tienen y controlan el poder, la política y la educación, la Iglesia, las Fuerzas Armadas, la banca y el Parlamento. Deciden, controlan, dosifican y filtran quienes entran en esas estructuras Existiendo un contexto de derechos indígenas que mandata al Estado a actuar de buena fe, consultando de manera previa, libre e informada a estos pueblos; esto no ocurrió. Pero sabemos también que éstas no pueden cambiar ni aportar en temas como este sin la participación efectiva de los propios integrantes de estos pueblos, tanto de aquellos que cumplen roles tradicionales o funcionales como de aquellos graduados y post graduados que se dedican a la defensa, difusión, denuncia, promoción, desarrollo y al estudio de la realidad indígena. La cuestión del relato en la historia de las relaciones interétnicas En este país se enseña —con el influjo del positivismo evolucionista decimonónico— que transitamos de una situación colonial a una republicana que habría mejorado las condiciones del conjunto de la sociedad. Esto puede ser así dependiendo del grupo o clase social que lo mida, por ejemplo, el modelo de hacienda de tenencia de la tierra originado en la Conquista y mantenido durante la Colonia, solo se vino a remover en beneficio del surgimiento de un campesinado en la década de Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur dinero y no en fichas —solo cobrables en pulperías— fue un tema que activó al movimien- to obrero y campesino. En el caso mapuche, su situación de independencia política y territorial, que mantuvieron con los españoles, regulada por los parlamentos, devino en lo contrario —una situación colonial— en la medida que surge el Estado-nación y se organiza la conquista del Gulumapu21, es decir, los republicanos se plantearon sujetar al indígena, fueran estos de los Pueblos de Indios o, bien, los del sur del río Biobío. Estas nuevas autoridades no construyeron la política -como en los parlamentos— con los mapuche como sí la dictaminaron unilateralmente. Esto es una cuestión no menor, pues se rompe una tradición secular. Podríamos decir que la modernidad política los mapuche la vivimos en el pasado Todo esto significaba que cualquier limitación o protección de su patrimonio por parte de intermediarios protectores quedaban abolidas La inten- ción de trasfondo es destrabar la circulación de bienes como la tierra o el ganado, pero también de la mano de obra circunscrita a los Pueblos de Indios. La visión de un supuesto igualitarismo cuyo trasfondo hubiera sido la justicia social hacia el indio tiene distintas interpretaciones dependiendo del lado que uno ocupe en la relación interétnica y de poder. Cuando se cambian las condiciones materiales de existencia de manera brutal, sus consecuencias inmediatas como el empobrecimiento engendran en adelante el fenómeno colonial La visión judeocristiana atraviesa en su conjunto a las que históricamente se expresan en la sociedad chilena y mediante ellas se nos naturaliza la existencia de poseedores y desposeídos, incluidos y excluidos. Es paradójico el esfuerzo que hacen por erradicar la pobreza sin plantearse siquiera trastocar la ingeniería en que descansa la extrema riqueza. El colonizador se desentiende de su responsabilidad histórica en la fundación de la relación colonial y en su reproducción y eso es ya algo violento. Como dice Aimé Césaire, se bestializa la condición humana. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur la sana convivencia que han tenido —sin negar el conflicto— los pueblos y naciones del mundo antes de ser presa de la expansión del colonialismo por motivaciones geo- económicas de tipo capitalistas como geopolíticas de corte imperial y neocolonial De sujetados a sujetos El mundo mapuche e indígena en América tiene su propia institucionalidad, es decir, mundos de conocimientos para los distintos requerimientos de la vida socialización, salud, organización, producción, gobierno, etc. Una cues- tión de importancia, pues sostiene todo este armazón institucional, es el acceso a los recursos del territorio, lo que les permite la soberanía alimentaria. Su lengua la continuaron usando Eso sucedió en Chile, al norte del Biobío, los Pueblos de Indios fueron su expresión; situación que empezó a cambiar con los fenómenos políticos y jurídicos que trajo la independencia y muy especialmente por la apropiación de sus tierras y la mano de obra que hizo la hacienda; sin embargo, la incorporación tardía —y por una guerra de veinticinco años— de los territorios del sur de dicho río, en un momento en que el Estado-nación no permite otra institucionalidad que la suya, es lo que observamos hasta el presente Entonces, para los territorios al sur del Biobío, una de las claves de la relación colonial es ir reemplazando la institucionalidad preexistente por la de tipo Estado-nacional. Los organismos de representación que se promueven son los funcionales presidente, secretario, tesorero de primer y segundo grado y el idioma usado para la comunicación, pero también en la enseñanza, el comercio y las finanzas, es tan solo el castellano. Pero no hay que olvidar que las segundas ajenas se implementaron en suelo conquistado para combatir y reemplazar a las primeras, por lo que media una labor tanto de rescate como de reconstrucción de las mismas que les permita no solo empoderarlas sino recuperar también su materialidad, me refiero a la capacidad, condición y derecho de ser soberanos del territorio. Mucha gente se ha ido a vivir a las ciudades creando nuevas identidades como producto. Entonces, hay una sociedad de clases que nos subalterniza, asumimos esas identidades y con- vivimos en esas subculturas populares, medias, profesionales, obreras, estudiantiles, universitarias, etc. Ni hablemos del ambiente. Llamémosle a este fenómeno de larga duración habitus colonial. Este es aprendido, no tan solo en la escuela y desde un libro, sino en los comportamientos que se repro- ducen socialmente, en una forma de razonamiento y de orden socio-racial. No se trata tan solo de una condición extensible al grupo dominante de la sociedad colonizadora que, por ejemplo, sobrerreacciona —como en el caso del empresariado— al mandato vinculante de consultar sus proyectos previa, libre e informadamente a la población de los territorios indígenas sino, también, a las clases populares que se molestan por los planes, programas y proyectos orientados a las poblaciones indígenas. No consideramos Desarrollo proyectos que promueven la iniciativa individual, disociando el colectivo. Cada acción productiva o de otro corte que promueva un proyecto y que favorezca solo a algunas personas, no nos permite estar bien en comunidad, nos enferma y nos pone en conflicto. Queremos estar bien con nuestros hermanos, nuestro entorno y también con los chilenos. Los mapuche pasamos todo el siglo xx —y otros pueblos en otros lugares del conti- nente han pasado cinco siglos— siendo tutelados por los colonizadores y sus descendien- tes. Es tiempo que las cosas cambien y que quede claro que por voluntad, por justicia y por derecho, nosotros queremos ser sujetos históricos y no sujetados por actos de fuerza o una cuestionada razón ajustada a los intereses tanto de los poderosos como de los desposeídos. Como dice Ward Churchill40 los native people hemos sido los pueblos huéspedes de quienes allegados no han estado a la altura de ser gente. Referencias Ancan, José, Margarita Calfío Revista Liwen. Antileo, Enrique Abril, pp. Migración mapuche y continuidad colonial. En Héctor Nahuelpan et al. Taiñ fijke xipa rakizuameluwün. Historia, colonialismo y resistencia desde el país mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche. Aylwin, José Documento de Trabajo. Temuco: Universidad de La Frontera. Instituto de Estudios Indígenas. Las paradojas de la democracia chilena. Educación, etnias y descolonización en América Latina. Una guía para la EBI. Boeninger, Eduardo Bonfil Batalla, Guillermo Anales de Antropología. 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Acaba de salvar al presidente de los Estados Unidos de un atentado de asesinato. Así que todo el mundo piensa que es una heroína. Y ahora , ella ha sido nombrada embajadora adolescente ante las Naciones Unidas. El hijo del presidente podría haberse enamorado de ella. Pasar Acción de Gracias en Camp David. Con su novio, el hijo del presidente. Que parece querer llevar su relación al siguiente nivel 7. Lo que Sam, sin darse cuenta y sorprendentemente anuncia en vivo por MTV 6. Cuando apareció para apoyar las dudosas políticas del presidente en las familias, la moral, y sí, el sexo, 5. Hacer malabares con su nuevo trabajo después de la escuela en Potomac Vídeo 4. A pesar de que ella ya tiene un trabajo como embajadora adolescente ante las Naciones Unidas por el que no pagan 3. Viajar en el metro y ser abordada porque ella es "la chica pelirroja que salvó la vida del presidente", a pesar de sus nuevas trenzas, Ebony Midnight semipermanentes 2. Enterarse de la manera difícil en la clase de arte que "dibujo al natural" significa "gente desnuda". Desde entonces, Rinko se ha sentido atraida hacia Itsuki pero Un día , su amiga la llama pidiéndole que la reemplace en su trabajo de medio tiempo como ama de llaves para un estudiante de Arte. Sin embargo, el estudiante es un poco extraño Desde entonces, Jun ha guarda el pañuelo como un objeto preciado. Un día, un chico se moja y Jun le presta el pañuelo Bueno, como sí! Es por eso que existen los milagros de Navidad! Desesperada, se caen por la cara a cara con uno de sus compañeros de clase: alto, moreno, como era su novio. Ella decide usarlo para no perder la cara. Titulo: Daisuki Datta yo, Sensei Prohibido el amor entre hermanos. Los tres hermanos han estado protegiendo a ella como una princesa y los tres mosqueteros, pero los tiempos cambian, y crecen. Tomos: 1 Año: Grupo:Himitsu paradise Reseña: La secundaria industrial Origawa es una escuela llena de chicos rudos. Sólo hay una chica en este colegio lleno de lobos. Resumen: Maya es una chica muy guapa que trabaja en una agencia de modelos, pero lo malo es que se pone muy nerviosa y no sale muy bien en las fotos Título: Gyu Pero sus efectos Fansub:chispeg Miku y Natsume siempre han estado luchando entre sí hasta que Natsume le pregunta de repente Miku fingir ser su novia! Al principio, Miku es bastante opuesto a la idea, pero poco a poco Para hacer que se sienta mejor, los del club le dan un caramelo. Encima se entera que el chico debe quedarse en su casa por unos días En el verano del tercer año de secundaria, un campamento de navidad con el chico que le gusta! Ninguno imaginó que lo que empezó como algo tan simple, pudiese volverse tan importante Un día se reencuentra con su amigo de la infancia Taiki, también corredor, que repentinamente volvió a la ciudad. Él es muy cariñoso y amable pero Aunque trata de no ser descubierta, es vista en una situación "extraña" por un compañero de clase, Nagase. Aburrida por sus respuestas, decide robarle los lentes descubriendo que en realidad Pero la noche antes de la graduación, Eve se entera de la alarmante verdad que esconde la escuela y del destino horrible que le aguarda. En el camino se encuentra con con Caleb, un chico rebelde que vive en ese espacio salvaje sin proteger. Descargar Descargar 2 2. Por primera vez desde que se escapó de su colegio hace muchos, muchos meses, Eve puede dormir tranquila. Vive en Califia, un paraíso para mujeres, protegida del destino terrible que les espera a las huérfanas de la nueva América. Pero su seguridad tiene un precio: se vio obligada a abandonar a Caleb, el chico al que ama, solo y herido a las puertas de la ciudad que ahora es su hogar. Cuando Eve se entera de que Caleb puede estar en peligro, se lanza a los bosques para rescatarlo, la capturan y la trasladan a la Ciudad de Arena, la capital de la Nueva América. Encerrada en la ciudad amurallada, Eve descubre un sorprendente secreto sobre su pasado y se ve forzada a enfrentarse a la cruda realidad que es el futuro que le espera. Descargar Descargar 2 3. Cuando perdió a su alma gemela, Caleb, Eve sintió que su mundo se había terminado. Atrapada en el palacio, obligado a representar el papel de la princesa feliz, patriótico de la New América y de la novia ruborizada del arquitecto superior de su padre. Toda la vida-asesorada de Eve es una mentira. Con la ayuda de Moss, un agente secreto subversivo en la corte del rey, ella conspiraciones para acabar con la New América, comenzando por la capital, la Ciudad de Arena. Descargar Descargar 2 Grax a Cazadora de Historas. Size: 2. Size: 9. Size: 4. As frangas. Morangos mofados. 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Ahora bien, estos principios de comportamiento no ad- quieren sentido si no es dentro de cada estructura institucional específica. Una primera forma de integración es el intercambio, cuya estructura institucional es el mercado, donde el regateo y el lucro individual se transforman en las conductas relevantes. Esta forma se observa claramente en don Manuel y en los sujetos con que él se relaciona en los intercambios económicos. Nos señala que es diferente vender muebles a clientes particulares en comparación a vendérselos a clientes que son distribuidores. Lo que los diferencia es justo el regateo, por eso él como empresario debe estar despierto en todo momento, ya que puede vender un mueble a un precio menor al que corresponde. La segunda forma de integración es la reciprocidad, cuya estructura institucional corresponde a la simetría y cuyos comportamientos son el dar y recibir. De la misma manera, establece esta relación con sus trabajadores y con un carnicero, los primeros lo entienden cuando no puede pagar los sueldos cada semana y el segundo cuando le presta dinero para pagar dichos sueldos. Él nos señala que igual tendría éxito si no estableciera ese tipo de relación, esta creencia se debe a como opera la doxa del hacerse a sí mismo ya descrita anteriormente, sin embargo, da la sensación de que el mantener la reciprocidad con los otros agentes sociales le ha dado estabilidad a su negocio por varios años y le ha permitido no quebrar. Esta forma de integración es un elemento que le ha permitido a don Manuel mantener su empresa en pie, aun en periodos di- fíciles como han sido las recesiones económicas que han afectado al país en la década de y a fines de la década de Todos los ingresos de las ventas van en una primera instancia hacia él, con esto tiene que pagar los salarios a sus trabajadores, pero hay veces que los distribuidores no le pagan los pedidos en la fecha indicada, por ende, lo que él hace es pagar menos, pero a todos por igual. Otro factor que es importante incluir en la definición del emprendimiento es el de capital social, este ha sido un concepto ampliamente discutido y definido en el campo 17 Polanyi, Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur de las Ciencias Sociales. Alejandro Pizzorno nos señala que esta debe contener tres elementos fundamentales: la identidad, que consiste en el reconoci- miento que se hace del otro, y la sociabilidad, es decir, debe existir una interiorización de normas y valores por parte del individuo que se involucra en una relación social y el universalismo, donde el individuo debe actuar sobre la base de principios universales, en cada situación y contexto que participa. Cualquiera que sea la definición de capital social que tomemos, no hay duda que este ha sido desarrollado por nuestro microempresario y que es uno de los elementos que le ha permitido mantener su microempresa y su correspondiente actividad con ciertos logros. Las relaciones sociales que establece con el carnicero, con clientes antiguos y con sus proveedores de madera demuestran dicha situación. Existe un reconocimiento del otro, ya que él sabe exactamente el día en que el carnicero debe pagar la mercadería que utiliza, existe la sociabilidad, ya que él cumple con los contratos que contrae con sus proveedores y, finalmente, existe el universalismo; él señala que siempre hay que cumplir, con todos, con sus clientes, con sus trabajadores y con sus proveedores. Este concepto es importante, en la medida de que el vínculo social se erige como elemento importante dentro de la vida económica, lo que trae como consecuencia, por una parte, que la acción económica se vea inmersa en tramas sociales y, por otra, que deje de prescindir de su componente racional. Hemos hablado de que los vínculos sociales son elementos importantes para afrontar la vida económica, estos vínculos se basan tanto en lazos débiles como en fuertes. Es Mark Granovetter20 quien realiza esta distinción. Los lazos fuertes son aquellos que presuponen fuerza, esta se origina en la reiteración, en el tiempo de las relaciones que se establecen entre los sujetos. La unidad de parentesco cumple un papel esencial en este tipo de lazos. Al mismo tiempo, dentro de estos lazos existe una alta intensidad emocional. Es dentro de estos lazos donde vamos a situar la asociatividad, específicamente la que se puede establecer entre los microempresarios. Este tipo de asociatividad también es un elemento que influye en el éxito económico de los sujetos, debido a que si estable- cen puentes, se pueden abordar de una manera colectiva y comunitaria los problemas 18 Bourdieu Se puede responder de mejor manera al fracaso en el cual se puede caer. Don Manuel prefiere entablar lazos fuertes en detrimento de los débiles, de hecho, no forma parte de ninguna asociación de microempresarios de muebles, dicha situación le es desventajosa, sobre todo en periodo de recesión, ya que tiene que enfrentar solo las situaciones adversas que le presenta el capitalismo actual y es, al mismo tiempo, un atenuante para conseguir mayores logros dentro de su actividad. Tomamos el caso del emprendimiento, un tema que la economía ha desarrollado de manera vasta. Mediante la descripción de la experiencia de emprendimiento de Don Manuel, de la interpretación de sus opiniones, refutamos una concepción economicista del concepto, donde se postula que el individuo se incorpora a la vida económica, utilizando una racionalidad formal que busca minimizar los costos y aumentar los beneficios. Racionalidad acompañada de ciertas características o habilidades que lo comprometen con el capitalismo. En esta interpretación es la teoría la que lee la realidad. En esta interpretación, es la realidad la que reconstruye la teoría social. Poder derecho y clases sociales, derechos humanos y desarrollo, Bilbao: Desclée. Barcelona: Anagrama, pp. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Bourdieu, Pierre Barcelona: Ed. Poder, derecho y clases sociales. Bilbao: Desclée de Brouwer. Boltanski, Luc y Ève Chiapello El nuevo espíritu del capitalismo. Braudel, Fernand Madrid: FCE. Dumont, Louis. Homo aequalis. Génesis y apogeo de la ideología económica. Madrid: Taurus. Giddens, Anthony Alianza Universidad: Madrid. Granovetter, Mark American Journal of Sociology. Marx, Karl Manifiesto partido comunista. Barcelona: Editorial Akal. Mills, Wright La imaginación sociológica. Pizzorno, Alejandro. Instrucciones de uso. Buenos Aires: FCE. Polanyi, Karl La gran transformación. Madrid: Ediciones La Piqueta. Putnam, Robert. The American Prospect. Washington, DC, pp. Sombart, Werner El burgués, contribución a la historia espiritual del hombre económico moderno. Madrid: Alianza Editorial. Se detiene en conceptos como los de conquista, crímenes de lesa humanidad, relación y situación colonial, especialmente en su aplicabilidad en la contemporaneidad del fenómeno, establecien- do continuidades apreciables en el desenvolvimiento estructural y coyuntural de las relaciones interétnicas en el caso chileno-mapuche. Condiciones de empobrecimiento material despojo territorial , conculcación de derechos e imposición y reproducción de la institucionalidad Estado-nacional serían los ingredientes que sostienen la rela- ción del Estado con los mapuche, en un continuo de violencia física como simbólica, observables intra y extramuros universitarios como citadinos. Palabras clave: Relaciones interétnicas, situación colonial, crímenes de lesa huma- nidad, institucionalidad indígena Introducción Al hablar de conflicto en las relaciones interculturales e interétnicas, es de mi interés precisar en ellas las situaciones de colonialismo. Es mi impresión que se empezó a emplear primeramente desde el mundo mapuche, lo que me hace eviden- ciar que en este hay muchas capacidades de hacer adaptaciones o tomar prestaciones lingüísticas que en términos comunicacionales, mediante ideas y conceptos, explican y denuncian su situación, resignificando y utilizando estos conceptos para sus propósitos específicos. El movimiento indígena en América venía aplicando este concepto. Seguramente la dictadura todavía se hacía sentir o, bien, esos enfoques o paradigmas sobre las relaciones interétnicas no eran considerados ni compartidos para el caso indígena en Chile Entre las cosas que crearon estaba el concepto de indio, que escuchamos hasta hoy junto al de indígena. Con 2 Mariman Véase Coronado Quien tiene la fuerza tiene el poder de nombrar, entonces todos estos pueblos de Abyayala, que eran cientos y sumaban millones, fueron rotulados con un término que hacía sentido —y veremos que hasta hoy— a los administradores de la maquinaria colonial. Juan de Solórzano y Pereira, respecto a los supuestos contenidos en el derecho de dominio que tenían los hispanos sobre estos territorios y sus gentes, argumentaba que estos se adquirían por razones como las siguientes: Vocación divina: Dios, que es quien dispone de los Imperios, quiso que los indios fuesen sujetos a los españoles y privados de sus reinos por sus muchos pecados. Los indios tienen costumbres depravadas y faltan a la ley de naturaleza, para remediar lo cual pueden intervenir los españoles. Me interesa que comparemos esas visiones de antaño con la de quienes tienen o son los detentores del poder en la actualidad, pues creo que en los quinientos años que han pasado las cosas no han cambiado estructuralmente tanto en las relaciones que desde allí se forjaron como tampoco en las representaciones mentales de las mismas y de los sujetos involucrados en ellas. Nos dicen de manera directa o figurada que el conflicto debe resolverse en el marco de la legislación e institucionalidad vigente. Lo expresó de esa manera el presidente Ricardo Lagos en el año refiriéndose a la relación con los pueblos indígenas y en particular ante las comunidades y organizaciones mapuche que se movilizaban desde el gobierno de Eduardo Frei R. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Sociedad y conocimientos colonizados Cuando hablamos de colonialismo hay fenómenos que se repiten y entrelazan cons- tantemente en el tiempo: esclavitud, crímenes de lesa humanidad, evangelización, despojos, usurpaciones y violaciones. Bajo el colonialismo las personas y sus descen- dientes —miembros de comunidades y pueblos conquistados— en un principio no eran consideras como un igual o un semejante, sino vistos infrahumanamente. Las llamadas tazas de Gamboa, Esquilache, etc. Estos son los orígenes de la legislación laboral que ubica, por una parte, a esclavos y, en otro extremo, a sus amos o encomen- deros. La institución cristiana, que prestó apoyo y argumentos a los crímenes, promovió otros de la naturaleza que ella persigue, cambiando e interfiriendo las formas de pensar y los sistemas de creencia de las personas mediante adoctrinamientos y catecismos en sus propios idiomas Tienen y controlan el poder, la política y la educación, la Iglesia, las Fuerzas Armadas, la banca y el Parlamento. Deciden, controlan, dosifican y filtran quienes entran en esas estructuras Existiendo un contexto de derechos indígenas que mandata al Estado a actuar de buena fe, consultando de manera previa, libre e informada a estos pueblos; esto no ocurrió. Pero sabemos también que éstas no pueden cambiar ni aportar en temas como este sin la participación efectiva de los propios integrantes de estos pueblos, tanto de aquellos que cumplen roles tradicionales o funcionales como de aquellos graduados y post graduados que se dedican a la defensa, difusión, denuncia, promoción, desarrollo y al estudio de la realidad indígena. La cuestión del relato en la historia de las relaciones interétnicas En este país se enseña —con el influjo del positivismo evolucionista decimonónico— que transitamos de una situación colonial a una republicana que habría mejorado las condiciones del conjunto de la sociedad. Esto puede ser así dependiendo del grupo o clase social que lo mida, por ejemplo, el modelo de hacienda de tenencia de la tierra originado en la Conquista y mantenido durante la Colonia, solo se vino a remover en beneficio del surgimiento de un campesinado en la década de Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur dinero y no en fichas —solo cobrables en pulperías— fue un tema que activó al movimien- to obrero y campesino. En el caso mapuche, su situación de independencia política y territorial, que mantuvieron con los españoles, regulada por los parlamentos, devino en lo contrario —una situación colonial— en la medida que surge el Estado-nación y se organiza la conquista del Gulumapu21, es decir, los republicanos se plantearon sujetar al indígena, fueran estos de los Pueblos de Indios o, bien, los del sur del río Biobío. Estas nuevas autoridades no construyeron la política -como en los parlamentos— con los mapuche como sí la dictaminaron unilateralmente. Esto es una cuestión no menor, pues se rompe una tradición secular. Podríamos decir que la modernidad política los mapuche la vivimos en el pasado Todo esto significaba que cualquier limitación o protección de su patrimonio por parte de intermediarios protectores quedaban abolidas La inten- ción de trasfondo es destrabar la circulación de bienes como la tierra o el ganado, pero también de la mano de obra circunscrita a los Pueblos de Indios. La visión de un supuesto igualitarismo cuyo trasfondo hubiera sido la justicia social hacia el indio tiene distintas interpretaciones dependiendo del lado que uno ocupe en la relación interétnica y de poder. Cuando se cambian las condiciones materiales de existencia de manera brutal, sus consecuencias inmediatas como el empobrecimiento engendran en adelante el fenómeno colonial La visión judeocristiana atraviesa en su conjunto a las que históricamente se expresan en la sociedad chilena y mediante ellas se nos naturaliza la existencia de poseedores y desposeídos, incluidos y excluidos. Es paradójico el esfuerzo que hacen por erradicar la pobreza sin plantearse siquiera trastocar la ingeniería en que descansa la extrema riqueza. El colonizador se desentiende de su responsabilidad histórica en la fundación de la relación colonial y en su reproducción y eso es ya algo violento. Como dice Aimé Césaire, se bestializa la condición humana. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur la sana convivencia que han tenido —sin negar el conflicto— los pueblos y naciones del mundo antes de ser presa de la expansión del colonialismo por motivaciones geo- económicas de tipo capitalistas como geopolíticas de corte imperial y neocolonial De sujetados a sujetos El mundo mapuche e indígena en América tiene su propia institucionalidad, es decir, mundos de conocimientos para los distintos requerimientos de la vida socialización, salud, organización, producción, gobierno, etc. Una cues- tión de importancia, pues sostiene todo este armazón institucional, es el acceso a los recursos del territorio, lo que les permite la soberanía alimentaria. Su lengua la continuaron usando Eso sucedió en Chile, al norte del Biobío, los Pueblos de Indios fueron su expresión; situación que empezó a cambiar con los fenómenos políticos y jurídicos que trajo la independencia y muy especialmente por la apropiación de sus tierras y la mano de obra que hizo la hacienda; sin embargo, la incorporación tardía —y por una guerra de veinticinco años— de los territorios del sur de dicho río, en un momento en que el Estado-nación no permite otra institucionalidad que la suya, es lo que observamos hasta el presente Entonces, para los territorios al sur del Biobío, una de las claves de la relación colonial es ir reemplazando la institucionalidad preexistente por la de tipo Estado-nacional. Los organismos de representación que se promueven son los funcionales presidente, secretario, tesorero de primer y segundo grado y el idioma usado para la comunicación, pero también en la enseñanza, el comercio y las finanzas, es tan solo el castellano. Pero no hay que olvidar que las segundas ajenas se implementaron en suelo conquistado para combatir y reemplazar a las primeras, por lo que media una labor tanto de rescate como de reconstrucción de las mismas que les permita no solo empoderarlas sino recuperar también su materialidad, me refiero a la capacidad, condición y derecho de ser soberanos del territorio. Mucha gente se ha ido a vivir a las ciudades creando nuevas identidades como producto. Entonces, hay una sociedad de clases que nos subalterniza, asumimos esas identidades y con- vivimos en esas subculturas populares, medias, profesionales, obreras, estudiantiles, universitarias, etc. Ni hablemos del ambiente. Llamémosle a este fenómeno de larga duración habitus colonial. Este es aprendido, no tan solo en la escuela y desde un libro, sino en los comportamientos que se repro- ducen socialmente, en una forma de razonamiento y de orden socio-racial. No se trata tan solo de una condición extensible al grupo dominante de la sociedad colonizadora que, por ejemplo, sobrerreacciona —como en el caso del empresariado— al mandato vinculante de consultar sus proyectos previa, libre e informadamente a la población de los territorios indígenas sino, también, a las clases populares que se molestan por los planes, programas y proyectos orientados a las poblaciones indígenas. No consideramos Desarrollo proyectos que promueven la iniciativa individual, disociando el colectivo. Cada acción productiva o de otro corte que promueva un proyecto y que favorezca solo a algunas personas, no nos permite estar bien en comunidad, nos enferma y nos pone en conflicto. Queremos estar bien con nuestros hermanos, nuestro entorno y también con los chilenos. Los mapuche pasamos todo el siglo xx —y otros pueblos en otros lugares del conti- nente han pasado cinco siglos— siendo tutelados por los colonizadores y sus descendien- tes. Es tiempo que las cosas cambien y que quede claro que por voluntad, por justicia y por derecho, nosotros queremos ser sujetos históricos y no sujetados por actos de fuerza o una cuestionada razón ajustada a los intereses tanto de los poderosos como de los desposeídos. Como dice Ward Churchill40 los native people hemos sido los pueblos huéspedes de quienes allegados no han estado a la altura de ser gente. Referencias Ancan, José, Margarita Calfío Revista Liwen. Antileo, Enrique Abril, pp. Migración mapuche y continuidad colonial. En Héctor Nahuelpan et al. Taiñ fijke xipa rakizuameluwün. Historia, colonialismo y resistencia desde el país mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche. Aylwin, José Documento de Trabajo. Temuco: Universidad de La Frontera. Instituto de Estudios Indígenas. Las paradojas de la democracia chilena. Educación, etnias y descolonización en América Latina. Una guía para la EBI. Boeninger, Eduardo Bonfil Batalla, Guillermo Anales de Antropología. Bulnes, Gonzalo Los Mapuche y la tierra. Política y legislación chilena respecto al pueblo Mapuche. Santiago: PAS. Historia y conocimiento oral mapuche. Caniullan, Víctor y Fresia Mellico En Gabriel Llanquinao et al. Acercamiento al conocimiento mapunche sobre che tiempo y espacio: experiencias y reflexiones situadas. En Patrimonio Cultural Mapunche. Derechos Sociales y Patrimonio Institucional Mapunche. Temuco: Editorial UCT. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Césaire, Aimé En Emmanuel Chukwudi Eze ed. Pensamiento africano. Ética y Política. Barcelona: Edicions Bellatore. Churchill, Ward Propuestas de cambio y subversión. Santiago: Mosquito Editores. Comisionado Presidencial para Asuntos Indígenas Coordinación Identidades Territoriales y Organizaciones Mapuche Nuestra visión del desarrollo territorial. Revista América Indígena. Correa, Sofía Con las riendas del poder. La derecha chilena en el siglo xx. Curivil, Felipe Curivil, Ramón En Armando Marileo. Díaz Polanko, Héctor Autonomía regional. La autodeterminación de los pueblos indios. Fanon, Frantz Los condenados de la tierra..

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Leander xxx Shower sex with wet aussie Lulu Reynolds. El sexo de chicas porno avaricia Video Superfuck catfight. Scientific Controversies: Philosophical and Historical perspective. New York: Oxford University Press. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Perelman, Chaim El imperio retórico: retórica y argumentación. Pinch, Trevor J. Sokal, Alan y Jean Bricmont Imposturas intelectuales. Schuster Federico Del naturalismo al escenario postempirista. Filosofía y métodos de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Manantial, pp. Swales, John Research genres: Explorations and applications. Woolgar, Steve Abriendo la caja negra. Barcelona: Anthropos. Agradecimientos Mis agradecimientos a los colegas Jorge Gibert G. Bajo este contexto, la Teoría Fundamentada se ha transformado en una interesante alternativa de estrategia metodológica utilizada en la investi- gación social. Palabras clave: Metodologías cualitativas, historia de la Teoría Fundamentada, estrategias de selección, comparación constante. Introducción En términos de la investigación cualitativa, las posibilidades de estrategias metodológicas son variadas. Este trabajo tiene la finalidad de indagar en los aspectos centrales de esta estrategia investigativa. El surgimiento de la Teoría Fundamentada Esta teoría representa una estrategia investigativa de corte cualitativo que aparece en la década de , bajo el contexto del predominio de las metodologías cuantitativas. Al respecto, Denzin y Lincoln señalan que los orígenes de esta se deben buscar en la fase modernista de los métodos cualitativos, periodo que va desde la posguerra hasta la década de aproximadamente1. De esta manera, los problemas de legitimación metodológica de la investigación cualitativa llegaron a su fin a inicios de la década de , cuando Barney Glaser y An- selm Strauss, en pleno dominio de las tendencias pospositivistas, se proponen formalizar los métodos cualitativos con el objetivo de visualizar y enfrentar una investigación igual de sólida que la metodología cuantitativa. En este sentido, y como lo señala el mismo Anselm Strauss5, la influencia del estilo de investigación de la Escuela de Chicago decreció tras la guerra, pasando a tener mayor importancia las teorías funcionalistas como las de Parsons y la de Merton, mientras que en los métodos se comenzaron a imponer los estudios cuantitativos tipo encuesta. En este sentido, cabe señalar que es consustancial 3 Haig Sin embargo, a pesar de su novedad, esta perspectiva tiene la influencia de dos corrientes filosóficas importantes de la época: El pragmatismo estadounidense y la filosofía fenomenológica. En cuanto al pragmatismo estadounidense, la Teoría Fundamentada se vincula conser- vando la necesidad de establecer la teoría en la realidad. En este sentido, se considera la importancia de la observación en los mismos espacios de interés investigativo para la comprensión de los fenómenos, la recolección de la información y toda la amplia red de procesos y complejidades de lo real. En cuanto a la filosofía fenomenológica, de esta teoría retiene la capacidad de poner entre paréntesis las nociones preexistentes que hacen referencia a un fenómeno particular, para dejarlo hablar por sí mismo A pesar de la importancia de estas dos corrientes de pensamiento, es desde otras donde emerge una de las principales influencias para su elaboración. En este sentido, para la Teoría Fundamentada las filosofías abiertas como el Interaccionismo Simbólico 10 Jones, Manzelli y Pecheny , p. De esta manera, en esta corriente los seres humanos son entendidos como agentes sociales dotados de una identidad, lo cual significa que los individuos pueden ser objeto de sus propias acciones Todo este proceso es sumamente relevante para la configuración de la Teoría Fun- damentada, ya que los sujetos pierden la calidad de simples marionetas de la realidad, y toman un papel activo en la constitución de sus vidas. Por exploración se entiende la forma mediante la cual un investigador reduce su ignorancia respecto del grupo social al cual se enfrenta, pudiendo pasar de una línea de indagación a otra, contrastando abiertamente observaciones que parez- can contradictorias. Es así como el interaccionismo simbólico le da los fundamentos conceptuales y procedimentales a la Teoría Fundamentada, ayudando a establecer una estrategia metodológica flexible y contextual a los hechos que se estudian. Es un esfuerzo que conlleva un constante ordenamiento de datos, tratando de hacer obvio lo invisible, ligando hechos sin relación lógica aparente. A pesar de lo importante que sigue siendo la idea de creatividad y capacidad de los investigadores dentro de los principios de la Teoría Fundamentada, actualmente existen dos vertientes de explicación de cómo llevar a cabo este procedimiento. Estas dos formas de conceptualizar la Teoría Fundamentada derivaron en el distanciamiento intelectual de sus creadores, Barney Glaser y Anselm Strauss. El cuestionamiento principal era que toda interpretación que se haga de cualquier fenómeno social, cae de manera inevitable dentro de un contexto de significación en el que ya existen conceptos establecidos. En este sentido, sería ab- solutamente necesario reconsiderar los conceptos teóricos con el fin de dar una cierta estructura a las observaciones empíricas Barney Glaser, por otro lado, sigue permaneciendo fiel a los principios que forjaron la Teoría Fundamentada en la década de Esto implica reivindicar la idea de la existencia de una Teoría Fundamentada pura, no contaminada por los principios de la investigación descriptiva cualitativa Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur efecto substancial sobre los constructos analíticos desarrollados en una investigación. La estrategia metodológica de la Teoría Fundamentada Barney Glaser y Anselm Strauss la consideran una teoría general del método científico orientada a la generación, validación y elaboración de la teoría en las Ciencias Sociales. En este sentido, Barney Glaser y Anselm Strauss proponen dos estrategias principales para desarrollar esta estrategia: El muestreo teórico y el método comparativo constante. El punto de partida de esta estrategia es ir seleccionando casos extremos que se suponen deben arrojar gran variabilidad de significados. Esta es la secuencia que se sigue hasta que se alcanza la saturación teórica de las categorías emergentes, momento en el cual se detiene el proceso compa- rativo, ya que los nuevos casos dejan de aportar novedades a la categoría surgida. Sobre la base de lo anterior, es imposible fijar la muestra definitiva al inicio de la investigación El método de comparación constante Los conceptos teóricos a los cuales se pretende llegar bajo los presupuestos de la Teoría Fundamentada se alcanzan gracias a las comparaciones constantes que se hacen respecto de los fenómenos y contextos que se estudian En este sentido, el método de comparación constante se presenta como la prueba de rigor de la Teoría Fundamentada en tanto método de investigación, ya que permite volver a instancias pasadas del proceso investigativo en caso de cualquier duda sobre la validez de la codificación de un dato De esta manera, si bien la mayor parte de los estudios que trabaja con la Teoría Fundamentada utilizan en su mayoría datos de terreno observaciones y entrevistas , también es posible enfrentar esta estrategia metodológica con datos cuantitativos46, sin perjuicio de que los datos preferidos hasta ahora son cualitativos De esta manera, el investigador debe tener la capacidad de conceptualizar y de organizar, haciendo conexiones abstractas que permitan visualizar y pensar los conceptos creados de una forma multivariada Categorización inicial El primer paso consiste en comparar la información que se ha obtenido de las entre- vistas, observaciones, registros, etc. En este sentido, se busca adjuntar un código abstracto y conceptual a un conjunto de fragmen- tos de datos que comparten una misma idea. A este tipo inicial de codificación se le denomina codificación abierta. Estos códigos empíricos se convertirían en categorías analíticas al ser utilizados en la investigación, entregando una gran capacidad de imaginería al investi- gador. A estas categorías analíticas que provienen de los sujetos se le denominan códigos in vivo, para diferenciarlos de los códigos inventados por el investigador o aquellos tomados de los marcos heurísticos utilizados en una investigación. Bajo 48 Raymond Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur este criterio, cualquier tipo de interpretación en este momento es solo provisional, ya que la codificación es abierta Desarrollo de las categorías iniciales Se realiza una nueva modalidad de codificación denominada axial. Integración de categorías y sus propiedades La integración es la organización o articulación siempre creciente de los componentes de la teoría. Así, siguiendo este procedimiento, la integración de categorías y propiedades pasa por un tercer elemento de una teoría: las hipótesis, que son definidas como respuestas provisionales acerca de las relaciones entre categorías conceptuales El trabajo analítico de integración de categorías y sus propiedades no se termina aquí, ya que sigue en los momentos posteriores de delimitación y escritura de la teoría. Sobre la base de este tipo de operaciones, se establece un proceso de reducción de categorías en otras de nivel superior, a través de mecanismos de descarte, agrupación o transformación. Este criterio se traduce en la posi- bilidad de generalización de la teoría substantiva al nivel de mayor abstracción de la teoría formal La escritura de la teoría El objetivo de generar teoría no finaliza hasta que se tiene un volumen de información suficientemente elaborada como para exponerla. De esta manera, en esta fase se debe tener información codificada, una serie de anotaciones o memos y una teoría. Las reflexiones que se hagan de las anotaciones proporcionan el contenido que se esconde tras las categorías, las cuales se convierten en los temas principales de la teoría Por otro lado, también se valora la capacidad potencial de generalización de los conceptos desarrollados en otros contextos similares. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur De esta manera, el criterio clave para evaluar la calidad de las teorías desarrolladas consiste en examinar si se ajustan y funcionan. Bajo este criterio, el funcionamiento implica que deben ser significativas y apropiadas para no caer en una aplicación forzosa Sin embargo, a pesar de estas proyecciones implícitas, no hay que perder de vista que la Teoría Fundamentada surge en el contexto del predominio de las metodologías cuantitativas y del desprestigio de las cualitativas. La Teoría Fundamentada ha pasado a tener un papel importante dentro de los estudios de lo social, vinculadas a la profundización de los significados y elementos subjetivos de la vida cotidiana. Esto ha ocurrido precisamente por el hecho de dar cierto ordenamiento a los procedimientos técnicos y analíticos que permiten dar una comprensión cabal de los fenómenos sociales. Otro de sus puntos fundamentales es el hecho de que abre la posibilidad no solo de contrastar teoría con la realidad sino, también, de construirlas a partir de este. En 61 Taylor y Bogdan De esta manera, la Teoría Fundamentada es una estrategia metodológica que centra sus procedimientos en el papel activo y creativo del investigador. Así, el compromiso de la Teoría Funda- mentada consiste, por sobre todo, en la adecuación entre lo creado y lo informado, estableciéndose una especie de sentido hermenéutico en el centro de esta estrategia metodológica. Con esto, se pretende llegar a la mejor adecuación posible, tomando como factor relevante dentro de este proceso a los sujetos investigados en todas las fases de la investigación. Revista Cuicuilco. Nueva Época Vol. Blumer, Herbert El Interaccionismo Simbólico: perspectiva y método. Barcelona: Hora. Metodología cuantitativa: estrategias y técnicas de investi- gación social. Madrid: Editorial Síntesis. Cisneros-Puebla, César Juliet Corbin en con- versación con César A. Disponible en www. Glaser, Barney Haig, Brian Philosophy of Education Society. En Ana Lía Kornblit ed. Metodología Cualitativa en las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Biblos. Kornblit, Ana Lía coord. Buenos Aires: Biblos Metodologías. De ahí que por otro lado, deba ser entretenida, divertida. Raymond, Emilie. En Cinta de Moebio. Robles, Fernando Los sujetos y la cotidianidad. Talcahuano: Sociedad Hoy. Metodología de la investigación cua- litativa. Strauss, Anselm y Juliet Corbin Bases de la investigación cualitativa: técnicas y proce- dimientos para desarrollar la teoría fundamentada. Medellín: Universidad de Antioquia. Taylor, S. Bogdan Introducción a los métodos cualitativos de investigación. España: Editorial Paidós. Valles, Miguel Describo los caminos no lineales seguidos hacia la definición de un problema de investigación en torno a las consecuencias sociales de la tecnología. En segundo lugar, destaco la necesidad de desarrollar precisas opciones epistemológicas y cómo a partir de ello me ha sido posible la orientación por los caminos de acceso al problema de inves- tigación. Palabras clave: Experiencia personal, epistemología, teoría social, problema de investigación. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur un problema de investigación en Ciencias Sociales2. Examino desde una perspectiva reflexiva los caminos recorridos hacia la formulación de mis discusiones actuales en torno a las consecuencias sociales de la tecnología. Esto implica que la participación en procesos sociohistóricos globales, nacionales o locales; los encuentros y desencuentros con otras culturas; y también las relaciones personales cotidianas definen rutas, y al avanzar por ellas emergen reflexiones y pregun- tas que orientan la investigación social. La vinculación con la teoría implica, sin embargo, un ejercicio previo de definición de opciones metodológicas, ya que solamente una vez que se ha definido una postura en torno al problema del conocimiento, es posible una revisión teórica que sea coherente con una interpretación de la sociedad y la generación de conocimiento. Presento algunas delimitaciones epistemológicas esenciales y una ruta de discusión con diversas teorías sobre la tecnología. En ambos casos, sin embargo, se señala que la experiencia personal es insuficiente. Miguel Valles5 señala que esta puede transmitir sesgos a nuestra investigación y, por tanto, habría que generar adecuados resguardos metodológicos para evitarlos. Es decir, que consideran que la experiencia personal tiene una relevancia reducida frente a esa otra parte de la expe- riencia orientada por la racionalidad científica. Por mi parte, planteo la necesidad de asumir una postura reflexiva en torno a la experiencia personal, en la medida en que nuestras vivencias y emociones, no quedan en suspenso mientras investigamos. En realidad, investigar es una experiencia social por medio de la cual establecemos relaciones con otros, y sobre las que desarrollamos complejos procesos de pensamiento e interacción social. Mi interés por la tecnología, por ejemplo, no puede comprenderse exclusivamente como un tema de investigación, sino, también, como un elemento central de producción de sentido en mi experiencia personal y en mis relaciones con otros. Es por ello que la recuperación reflexiva de esas experiencias de sentido es clave para la comprensión del proceso de formulación de un problema de investigación. Entiendo reflexividad en un doble sentido. A través de ella se comu- nican sentimientos. Esto implica la necesidad de un examen constante, un cuestionamiento frente al incesante flujo de información que se produce en las sociedades actuales y, al mismo tiempo, de establecer un piso mínimo desde el cual dialogar frente a la pérdida de consensos debido a la complejidad social entendida como la dificultad para la toma de decisiones debido a la sobrecarga informativa10 , el riesgo entendido como la exposición a las consecuencias irracionales de los procesos de automatización11 y el malestar social es decir, la experiencia subjetiva y objetiva de no poder satisfacer las exigencias de integración a la sociedad actual En primer lugar, mi afición por la literatura de ciencia ficción y, en segundo lugar, el uso de software libre. En esos procesos históricos, la tecnología no solo se conecta con la vida cotidiana sino, también, se proyecta en esos procesos de largo aliento, influyendo en el cambio histórico. Otro elemento clave es la mirada ecológica sobre la tecnología planteada por Frank Herbert en Dune15, lo que me ha permitido conectar la influencia de la tecno- logía con los ciclos naturales y con la posibilidad de que por medio de los supuestos avances tecnológicos se terminen produciendo desastres ecológicos que pueden tener consecuencias planetarias. Finalmente, me interesa destacar la creciente importancia de la lectura del mismo Philip Dick, de George Orwell16 y de Aldous Huxley17 y la conexión que estos autores desarrollan entre tecnología y control político. La tecnología en sus obras se percibe como orientada ideológicamente, buscando defender proyectos políticos autoritarios generando mecanismos de control de masas por medio del dominio de los flujos de información, mediante la creación de mecanismos de dependencia tecnológica o di- versas formas de vigilancia. En síntesis, a partir de mi interés personal por la ciencia ficción me ha sido posible desarrollar un proceso gradual de reflexividad que me ha permitido identificar cómo la tecnología es capaz de generar diversos procesos de cambio social, cultural e identi- tario. Examino a continua- ción mi experiencia en relación al uso de software libre. Software Libre18 y la ética Hacker19 Empecé a utilizar software libre a mediados de la década de , inicialmente por curiosidad, y poco a poco fui descubriendo su relevancia social y política. Una mirada reflexiva y retrospectiva me permite señalar ahora que el origen de mis preocupaciones sobre tecnología se vinculan de forma central con mi experiencia de uso del software libre y de la ética hacker que ello implica El software libre no es solo un programa diferente del software propietario, sino que implica una comprensión de la tecnología y de la sociedad radicalmente diferente: una relación con la producción y el consumo que se vuelve secundaria, y una relación con la libertad personal y comunitaria que se torna central. Las personas que originaron el 15 Herbert Véase Raso Los hackers son personas apasionadas por la tecnología, aunque también pueden serlo por cualquier actividad humana que implica resolución de problemas desafiantes. Véase Himanen ; Levy Estas preguntas fundamentales sobre tecnología tienen que ver con los valores y creencias que el software libre y la cultura hacker explícitamente vinculan con una ética respecto a la tecnología. Este espíritu de pensar la tecnología desde la pasión por el juego y no necesariamente por la utilidad, es, a su vez, uno de los fundamentos de la Epistemología del sur25, la que 21 Raymond Traducción propia. Nuevamente, a partir del conocimiento experiencial es que me planteo un desanclaje respecto a las formas de construcción de conocimiento científicas tradicionales Para finalizar esta primera parte, sintetizo los principales aportes de las experiencias personales descritas. Los conflictos en torno a la tecnología Pensar desde la ciencia ficción y la experiencia de uso de software libre ha implicado una ruptura desanclaje con la comprensión de la tecnología en las sociedades capitalistas y sus mecanismos de control, lo que me ha permitido identificar una serie de conflictos centrales en las sociedades actuales. Um amor Conquistado - o mito do amor materno. Pequeno Manual de Inestética. Being and Event II. Logics of Worlds []. Being and Event. Ethics - An Essay on the Understanding of Evil. Existence and Death - Discourse winter Handbook of Inaesthetics. Introducción a El ser y el acontecimiento. L'antiphilosophie de Wittgenstein []. Manifeste pour la philosophie. On A Finally Objectless Subject. On Beckett. Panorama da filosofia francesa contemporanea. Pequeno manual de inestética. Plato, our Dear Plato!. Reply to Zizek on the subject of Badiou's 'event'. Spinoza Now. The adventure of French philosophy. Theoretical Writings [Part 3 i str ]. Un, multiple, multiplicité s. What Is Love. Heidegger, el nazismo, las mujeres y la filosofía. Cultura popular na idade média e no renascimento. Epos e Romance in Questões de literatura e de estética - a teoria do romance. Marxismo e filosofia da linguagem. Para uma filosofia do ato. O conceito de liberdade. Escritos contra Marx. PDF, Poesia e verso in Seleta em prosa e verso. Conversa interessantíssima. Sociedade de Consumo Passo-a-Passo. Marxismo - história, política e método. Desenvolvimento de Jogos eletrônicos. A metafísica do belo de Arthur Schopenhauer. Abusado - o dono do morro Santa Marta. A history of womens writing in Russia. Ami 3. Ami-o menino das estrelas. Agostinho Martins Pereira. Teoria do Discurso, Fundamentos semióticos doc rev. Teoria Semiotica do Texto. Alteridade e Diferença Sexual - considerações sobre o debate psicanalítico contemporâneo. O progresso das mulheres no Brasil O progresso das mulheres no Brasil, vol. A Câmara Clara - Nota sobre a fotografia. Crítica e Verdade. Elementos de Semiologia. O Prazer do Texto. O problema com Deus. Crítica e Verdade Série Debates. Ensayos críticos [em espanhol]. Ensayos críticos. Fragmentos de um discurso amoroso. O prazer do texto. A Literatura e o Mal. História do Olho. La Literatura y el Mal. O Erotismo. Periodicos comunistas do arquivo Edgard Leuenroth. As flores do mal. Escritos sobre arte. Paraísos Artificiais. Pequenos poemas em prosa. Sobre a Modernidade. O pintor da vida moderna. El crimen perfecto. Simulacra and simulation. À Sombra das Maiorias Silenciosas. Understanding Behaviorism. Modernidade e Holocausto. Modernidade Líquida. O mal-estar da pós-modernidade. Vida Para Consumo. Aprendendo a pensar com a sociologia. A arte da vida. A fragilidade dos laços humanos. A liberdade. A sociedade individualizada. Amor Líqüido. Confiança e medo na cidade. Em busca da política. Et al. O Papel da Cultura nas Ciencias Sociais. Identidade - entrevista a Benedetto Vecchi. La Cultura como Praxis. La sociedad sitiada em espanhol. Legisladores e Intérpretes. Medo Líquido. Modernidade e Ambivalencia. Por uma Sociologia Crítica. Tempos líquidos. Vida a crédito. Ética pós-moderna. Buscar abrigo na caixa de Pandora. Charlie Chaplin. O cinema. Orson Welles. Mulher Desiludida. O Segundo Sexo 1, Fatos e mitos. O Segundo Sexo 2, A experiência vivida. The Ethics of Ambiguity. Incorrecto eirr el evante. Kepler puso objeciones a la impresión de lisura d el borde de la luna e invitó a Galileo a 'investigar el asunto otra vez'. Luego laignorancia o la chapucería, fue bienaventurada. Tampoco me impresiona el hecho deque algunas personas reconocieran ciertas cosas de la luna deGalileo. Lo que me impresiona es la gran diferencia que existeentre la luna de Galileo y lo que todo el mundo podía ver con susojos desnudos. Si la diferencia se debe a la pretensión de Galileode subrayar ciertos aspectos de la luna que consideraba esenciales,como sospecha Machamer, entonces volvemos a mi tesis de queGalileo se desvía a menudo de los hechos para defender su causa. Hasta aquí los comentarios de Machamer. Nadie, excepto Kepler, sesintió incómodo ante tales discrepancias, lo que demuestra denuevo la poca atención que se prestaba a las observaciones. En esas diezlíneas digo que existen razones físicas, así como psicológicas, queapoyan esta diferencia. Machamer hace referencia a las primeras,pero no a las segundas. Afirma, muy correctamente, que losargumentos cosmológicos se basaron desde el principio sobretriangulaciones interplanetarias y que el mismo Aristót el es supusoque la ley obedece las mismas leyes en los ci el os y en la tierra. Completamente de acuerdo, pero no era éste el punto que yoquería defender. Unaojeada a la historia de las teorías de la luz, desde Parménides aEinstein, confirma la primera parte de mi afirmación. La segundaparte es mucho menos patente, nadie le presta atención; y quienesse la presten en algunas ocasiones, se olvidan en otras. Lasestr el las fueron consideradas como puntos de condensación de lasesferas c el estes Aristót el es, De Co el o, a 11 y ss. Las discusionesempezaron en la época de Tycho, en su intercambio conRothmann, y después estas discusiones fueron comentadas debidamentepor Kepler. Kepler incluso hace cierto supuesto acerca de la'esencia c el este', como una de sus razones para no construir el t el escopio. Rosen, 18 , 'dejando de lado todo rec el o Así pues, es totalmentecierto que los ópticos ignoraron las diferencias que afirmaban loscosmólogos y que triangulaban audazmente en el espacio. Sin embargo, los ópticos tuvieronéxito. Machamer, quien no presta atención ala situación histórica total sino a aqu el la parte que le agrada,ignora por completo este fecundo desorden. De este modo, no esen absoluto sorprendente que crea haber descubierto un errorhistórico en mi ensayo. Debería añadirse que Kepler argumentó afavor de las esencias c el estes a pesar de la obra de Tycho sobre loscometas y sobre la Nova de , y que Galileo defendió lanaturaleza atmosférica de los cometas en una fecha tan tardíacomo la de Dicha distinción se derrumbó para unos, pero no paraotros, y no se derrumbó sin dejar hu el la alguna. V de las observaciones c el estes. La situación es diferente en el caso de los problemas planteadospor las observaciones t el escópicas. Estos problemas fueron vistospor Pecham y otros como Roger Bacon , y todavía permanecen ilusión de la luna. En la época de Gahleo tales problemas eranenormes y explican la existencia de extraños r el atos algunos de loscuales se examinan en mi libro. Los problemas eran comparablesa los problemas de alguien que, no habiendo visto antes una lente,mira por primera vez a través de un microscopio muy malo. En lasuperficie de la Tierra —con edificios, barcos, etc. Este proceso compensador no funcionaen el ci el o, cosa que los primeros observadores descubrieron ycomunicaron muy pronto. Así pues, es cierto que el t el escopioproduce ilusiones tanto en el ci el o como en las cosas terrestres p. Machamer concluye su ensayo con la siguiente advertencia:'La Historia' dice, 'debe hacerse, y hacerse bien, antes de quepuedan considerarse sus implicaciones filosóficas' p. Las primeras observaciones t el escópicas d el ci el o fueron confusas, indeterminadas, contra dictorias yentraban en conflicto con lo que cualquiera podía ver consus ojos desnudos. Para empezar, existe el problema de la visión t el escópica. El comentario de Kastner se dirige contra Horky. Para el desarrollo d el pensamiento aristotélico en la Edad Media, cf. III, Munster, Las obrasr el evantes de Aristót el es son Anal. Por lo que. Las estr el las no nos son conocidas de esta forma inmediata. De Co el o. Como vimos en el capítulo 7, éste fue precisamente el modo comoGalileo introdujo el copernicanismo, cumhianJo la experiencia hasta que seajustase a su teoría favorita. En la Tierra, los objetos grandes y distantesde nuestro contorno familiar, tales como las montañas, se ven grandes y distantes. La apariencia de la Luna, sin embargo, nos da una idea completamente falsa de sudistancia y dimensión. Koffka, Psychol. Vemon, London, ; cf. Gregory, Eye and Brain, New York, , pa. Explorations in Transactional Psichology,ed. Kilpatrick, New York, , contiene amplia información sobre lo queocurre en ausencia de ítems familiares. Pronto tendremos ocasión de comentar las teorías disponiblesen este período y veremos que eran ineptas para la tarea yc]ue estaban refutadas por hechos simples y obvios. Por el momento,prefiero detenerme en las observaciones mismas y comentar las contra dicciones y dificultades que surgen cuando se pretende considerarlos resultados c el estes obtenidos por el t el escopio en su valornominal, como un indicador estable y objetivo de las propiedadesde las cosas vistas. Aproximadamente un año antes, el 24 y 25 deAbril de , Galileo llevó su t el escopio a casa de su oponente,Magini, en Bolonia para hacer una demostración ante veinticuatroprofesores de todas las facultades. Gregory, The liU el Ut'enl Eye. X, la cursiva, referente a la diferencia comentadaantes entre las observaciones c el estes y terrestres, es mía. No pueden emplearse para inferir unaactividad de observación incesante. Esto hizo callar aGalileo quien el 26, muy de mañana, se fue muy entristecido Me pregunto como es posible que tanta genteniegue el fenómeno, incluyendo aquéllos que usan un t el escopio. Sin embargo, lamento que la confirmaciónpor parte de otros, tarde tanto tiempo en aparecer Asípues, te suplico, Galileo, que me des pruebas tan pronto como seaposible Hoy día comprendemos mejor por qué la ap el ación directa a la1? I, Munich, , Poiyak, TheRetina. Chicago, , ss. La razón principal ya prevista porAristót el es, es que los sentidos aplicados en condiciones anormalestienden a dar una respuesta anormal. Desconocíanla posibilidad de que los observadores fueran perturbados tambiénpor fuertes ilusiones positivas. Algunosobservadores sittían la imagen derecha dentro d el t el escopio haciendocambiar su posición lateral con la posición lateral d el ojo. I''" Cf. Ciudad d el Vaticano, ; Criliea d el f'ondameiili d el l'aí ii. Roma, ; cf. Cantore en Arehiiesd'líistoire des Scienees. Me complace reconocer aquíiiue las investigaciones d el profesor Ronchi han influido enormemente en miconcepción d el método científico. Para una breve exposición histórica de la obra deGalileo, cf. Crombie, London,, En el libro de S. Tolansky es un físico que en suinvestigación microscópica sobre cristales y metales fue distraído por una ilusiónoptica tras otra. Lindberg, Wisconsin, , La luna. No había, con toda seguridad, ningunanecesidad de 'ciencias auxiliares', mientras que él mismo emplea, sin examinar, lashipótesis auxiliares de que los eventos astronómicos. Pero esta hipótesis esfalsa, como se muestra por la ilusión de la luna, el fenómeno de fata morgana, el arco iris, los halos, las muchas ilusiones microscópicas tan vigorosamente descritaspor lolansky, los fenómenos de brujería loja mujer r el ataba una pesadilla quetenía un miembro desconocido , y por otros muchos fenómenos. Esta hipótesis erareputada también como falsa por Pecham, Wit el o, y otros medievales que habíanestudiado las 'ilusiones" regulares e intersubjetivas creadas por lentes, espejos yotros artificios ópticos. En la antigüedad la falsedad de la hipótesis de MacMullinera un liií;ar comíni. Galileo, en su libro sobre los cometas, la examina y repudiaexplícitamente. Desde luego, Clavius podía no ser conscientede esta necesidad. Esto no es muy sorprendente. Después de todo algunos de sussofisticados sucesores d el siglo xx, como el profesor McMullin, tampoco sonconscientes de el la. Durante todasu vida Galileo intentó determinar estos períodos con el fin de en contra r un modomejor de determinar la longitud en el mar. No tuvo éxito. Para la actitud de Clavius y de los científicos d el Collegium Romanum,cf. HarvardUniversity Press, Kepler vu el ve sobre esta afirmación en su Conversation op. En mi libro [la Opiica de ] afirmo que existe conseguridad alguna imperfección en ese círculo externo durante el período de lunallena. Estudia el asunto c infórmanos de nuevo qué te parece El lectorque recuerde la poliopia de Kepler cf. La respuesta se encuentra en lasiguiente cita Werke, M, ss. La anteriormente mencionada oscilación de la Luna cf. La otra ihiil. North Holland, , Chwaiina en su edición de Kleomedes. Posteriormente ladiferente amplificación de los planetas o cometas y de las estr el las fijas se empleócomo un medio para distinguirlas. Sólo hace falta ojear brevemente las figuras de Galileo, yfotografías de fases similares, para que el lector llegue al convencimientode que 'ninguno de los rasgos registrados Así, por ejemplo, haciendocomentarios sobre un cometa de Noviembre de , Horatio Grassi On the ThreeCorn el s of Todos estos fenómenos refutanla afirmación de Galileo Sagiatore, op. Asimismo, socavan su teoría de la irradiación cf. Wolf Gesehiehte der Astronomie, subraya la escasa calidad de losdibujos que hace Galileo de la Luna ' Existen, sin embargo,otras hipótesis que sí conducen a nuevas sugerencias y que nosrev el an cuan compleja era la situación en tiempos de Galileo;considérense las dos siguientes. Hipótesis I. Ronchi, op. Smith and W. Smith,Pi'icrplion íuu! Una exposición comprehensiva puede en contra rse en I. New York, Zinner, Dciiischc muí NiccIcrUnuli. IV, , comentando los informesobservacionales de Fontana de Richter, TheNotebooks of Leonardo da Vinci, vol. Y esto escausado por las nubes que se originan de las aguas de la Luna Tal es el contenido de la Hipótesis I. Sin embargo, me parece que lahipótesis se enfrenta a muchas dificultades y tal vez deba abandonarse. Fuera d el campo de laastronomía, esta investigación ha sido llevada a cabo por E. Gombrich, Art andIllusion, London, , y L. S, Venecia, cf. J, L, D. Ahora bien, semejante desconsideración por los fenómenospuede deberse o bien a cierta indiferencia hacia la evidencia existente,que era, sin embargo, tan clara y detallada como lo es hoyilía, o hien a una diferencia en la evidencia misma. Esta inferenciaviene apoyada por la discusión que claramente hace Plutarco d el asunto, discusión que claramente no se ocupa de lo que. Aristót el es, quedebía estar familiarizado con todos estos hechos, no los menciona en ninguna parted el De Co el o ni en la Metafísica, aunque ofrece una exposición d el sistema deEudoxio y de los desarrollos de Polemarco y Kalippo. En verdad,las porciones oscuras se sumergen por debajo de las brillantes qu el as circundan La aparienciade la Luna, pues, constituía un fenómeno preciso y bienconocido. New York, , ss. La razón de este hecho esencial es clara:nadie creía lo que veía en un espejo, una vez se percataba de que no podíaconfirmarlo por el tacto. Posteriormente se vu el ven casiimperceptibles y han de estudiarse con métodos especiales. Kepler vu el ve a estos pasajes en la Conversation op. Pues en mi] Optica la Luna aparece dividida endos mitades por una línea sinuosa, de este hecho deduje la existencia de picos ydepresiones en el cuerpo de la Luna. Recuérdese que Kepler critica losinformes t el escíípicos sobre la base de sus propias observaciones realizadas a ojodesnudo; cf. He examinado atentamente esta depresión que se encuentracerca de la primera y tercera parte, y la he representado lo mejor que he podido enla segunda ilustraci ' n que ya he ofrecido. Esta descripción, creo, refuta terminantemente la conjetura de Kopalreferente a la laxitud observacional. J3I, figura I y los dibujos originales de Galileo. Elgrabado corresponde casi por completo a la descripción mientras que el dibujooriginal con sus rasgos impresionistas 'Kaum eine Karte", dice Wolf es lo bastantevago como para escapar a la acusación de error observacional grave. Resumo lo que hasta aquí ha ido apareciendo. Su t el escopio produjo resultados sorprendentespor lo que a la Tierra se refiere, y estos resultados fuerondebidamente aplaudidos. Como sabemos ahora, cabía esperar dificultadesen el ci el o. Las dificultades surgieron pronto. El t el escopiodio origen a fenómenos falsos y contra dictorios y algunos de susresultados podían refutarse con una simple mirada d el ojo desnudo. Sólo una nueva teoría de la visión t el escópica podía, tal vez, ponerorden en el caos que pudo haber sido todavía mayor, debido a losdiferentes fenómenos observados en la época incluso con el ojodesnudo y sólo una tal teoría podía distinguir la apariencia de larealidad. Maurólico dio el importante paso [Photismi deLumine. Henry Crew, New York, , 4. S sobre espejos y 47 sobr el entes ] de considerar sólo la d el caustico; pero no queda establecida todavía unaconexión con lo que se ve en la visión directa. Para las dificultades que sesuperaron con las hipótesis simples e ingeniosas de Kepler, cf. Ronchi, Histoire d el a Lumiere, op. Plehn, J. Lospasajes r el evantes se encuentran en la sección 2 d el capítulo 3, Es claro que esta regla constituye un avance considerablerespecto de todo el pensamiento anterior. Sin embargo, sólo senecesita un segundo para mostrar que es completamente falsa:tómese un vidrio de aumento, determínese su foco y mírese unobjeto situado cerca de él. Un ligero cambio dedistancia hace venir la imagen Kepleriana desde el infinito a unaposición muy cercana y alejada d el infinito. Un fenómeno de estetipo no se observa nunca. La imagen, ligeramente aumentada, seve a una distancia que la mayor parte de las veces es idéntica a ladistancia real que existe entre el objeto y la lente. Se debería consultar también el capítulo segundo de este libro para la historia de la óptica pre-Kepleriana. Maurin, J. Simulation determinóte du basard. París, Masson. McCall, Storrs. McCloskey, Donald M. The Rbetoric ofEconomics. Madison, University of Wisconsin Press. McCorrnick, Peter J. Starmaking: Realism, Anti-Realism, and Irrealísm. McGínn, Colín. Ethics, EvilandEiction. Oxford, Oxford Uníversity Press. Meinong, Alexius. Melia, Joseph. Mellor, D. Matters of Metaphysics. Cambridge, Cambridge Uníversity Press. Mermin, N. Journal ofPbilosophy 78, pp. Journal of Pbilosopby ,pp. Merton, Robert K. American Sociológica! 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Ambos abordajes resultan pertinentes para tratar las intersecciones entres espacios i. Para tal discusión me remito brevemente a un caso particular estudiado: los tripulantes mercantes de Corral.

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Al hacer fotos de christina machamer desnuda, también discuto y plan- teo cuestiones epistemológicas sobre las posibilidades de dialogo e interacción entre disciplinas. Palabras clave: Etnografía, historias de vida, globalización, metodología.

Para alguien que tiene entre su haber una formación que coloca una disciplina conjugada tres veces2, la opción al dialogo y a repensar fronteras y sus respectivos cruces se ha dado, sobre todo, por seminarios como este que dio origen al presente libro, como también, 1 Atkinsonp.

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Este trabajo explora algunos caminos y cruces entre la etnografía y las historias de vida, particularmente las asociadas con estudios sobre globalización y transnacio- nalización.

Frente a la pregunta de la adecuación de las técnicas pertinentes para un estudio, confío que ciertos temas llevan a la elaboración de abordajes específicos o al menos diferenciados.

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En ese sentido, estudiar los procesos de globalización y trans- nacionalización en localidades particulares requiere abordajes que permitan tratar y evidenciar las interacciones entre espacios, procesos y personas situados dentro de un cuadro de un sistema-mundo en interacción3. Entiendo que para muchos la Etnografía, al menos como abordaje o enfoque metodológico, se ha descentrado de la Antropología.

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Por tanto, se distancia de un trabajo source pretenda colocar o enfatizar los límites, alcances o perspectivas en torno a los abordajes de las historias de vida o los relatos de vida4. Tanto las historias de vida como los relatos de vida buscan poder fotos de christina machamer desnuda los sentidos compartidos de la experiencia5.

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Por otro lado, cabe señalar que los estudios enraizados en una antropología de la globalización tienden, como bien apunta Ted Lewellen8, a conformar un enjambre entre varios enfoques teórico-metodológicos. Las condiciones tecnológicas actuales han establecido una compresión del espacio tiempo10, intensificando conexiones a escala global y, con ello, los flujos concomitantes de toda orden —proceso en el cual se reflejan condiciones desiguales de poder entre quienes pueden participar y en la forma que lo hacen— Por tanto, se hace vital para comprender las diferentes condiciones de la globalización y la transnacionalidad12 considerar las interrelaciones de los espacios físicos y virtuales y los dislocamientos entre estos Sobre todo, fotos de christina machamer desnuda consideramos que alteraciones en las redes de relaciones14, una vez materializadas, acaban afectando la vida y trabajo de personas concretas en lugares concretos Bash et al.

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Bajo esta reflexión me parece y me ha parecido fructífero considerar lecturas que pueden ser hechas distinguiendo generaciones; pues como bien apuntó Karl Mannheim16, un estudio que considere el contraste entre generaciones, nos permite observar los cambios y las alteraciones en el tiempo entre diferentes procesos sociales y entre las propias sociedades Pero si algo se mantuvo desde mis primeras incursiones en Corral, fue la opción fotos de christina machamer desnuda una etnografía multilocalizada o multisituada20, complementada con el abordaje del estudio de historias de vida de distintas generaciones.

Interacción que me permitiría dar cuenta del contexto altamente transnacionalizado del trabajo del tripulante.

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Contexto que me orientó a deambular entre lugares y biografías, entre flujos y conexiones La etnografía multisituada presupone un desplazamiento entre lugares y tiempos. Los espacios, en su amplia concepción físico, social, político, económico y virtual deben ser comprendidos, entonces, source constante relación e interconexión con otros, como también en relación con las personas y los objetos materiales.

Dicha cuestión la abarqué en mis estudios al fotos de christina machamer desnuda, entre las generaciones, los documentos que eran necesarios para garantizar su condición de trabajo transnacional y, también, al cuestionarme por la substancia del viaje, expresada en los souvenirs y las colecciones que mantienen los tripulantes en fotos de christina machamer desnuda casas.

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Otro de los ejes claves de ese trabajo fue indagar fotos de christina machamer desnuda comprender la corporofica- ción25 en las experiencias de vida de los tripulantes de una densa red de relaciones entre campos políticos, económicos, culturales, jurídicos, sociales y rituales estable- cida en la formación profesional y sus experiencias de desplazamiento relacionadas 20 Multi-sited etnography en el fotos de christina machamer desnuda, Marcus Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur con documentos que eran necesarios y representaban la posibilidad de concentrar lo transnacional en documentos de identificación.

De este modo, las historias de vida de los tripulantes, parafraseando a Michel Foucault29, fotos de christina machamer desnuda constituyen como materiales arqueológicos en busca de una genealogía de las inserciones locales en el see more globalizado, del proceso globalizador y de la constituciones de tejidos transnacionales. Así, el trabajo y la vida de los tripulantes de Chaihuín y de Corral son extremadamente reveladores al pensar de qué formas, a lo largo del tiempo, se interconectan espacios locales, regionales, nacionales, internacio- nales y transnacionales.

Por otro lado, también resulta interesante situar, junto con las injerencias entre espacios, las relaciones posibles entre los diferentes actores Así, para configurar la experiencia del viaje, incluyo también las personas que se quedan en casa, las esposas de los tripulantes que también viven, de otra forma, el viaje y las ausencias.

Finalmente, para entender las particularidades del trabajo de los tripulantes de Co- rral, rescaté otros relatos y fuentes históricas relacionadas con la experiencia y memoria 26 Marcusp.

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En ese sentido, las claves de los cruces entre lo individual y lo colectivo se muestran como bondadosas en la medida que se manifieste tal situación. Intersecciones donde muchas veces aparecen como aproximaciones elucidadoras que rescatan el trabajo entre diferentes generaciones.

En ese sentido, asumir tal cuestión me hace pensar que las transformaciones experimentadas entre las distintas generaciones de tripulantes mercantes de Corral y Chaihuín alteraron la condición de ser tripulante como fotos de christina machamer desnuda individual y colectiva.

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Cuestión que pudo ser revelada por la experiencia de trabajo retratada de las distintas generaciones de tri- pulantes. Referencias Arfuch, Leonor Buenos Aires: Fondo Cultura Económica. Atkinson, Robert The life story interview. London: Sage.

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Appadurai, Arjun La modernidad desbordada. New York.

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Véase también constructivismo, idealismo, irrealísmo, fenonienismo, fenomenología, positivismo, subjetivismo. Véase también subsuncíón cognición, 51 cohesión social, como si, , Véase también ficcionismo composición de un sistema, compromiso ontológico, computacionismo, condicional, conjeturar, Véase también abducción, inferencia a la mejor explicación, teoría de Ja mente conocedor, Véase también sujeto conocimiento, 51; por descripción, ; por familiaridad, consistencia externa, construcción social, constructivismo ontológico, ,, , Véase también subjetivismo pedagógico, 81, ; psicológico, 47; social, constructivismo-reíativismo, 26, 93, , constructo, 31, , contingencia. Véase también Berkeley, Hume, Kant convención, convencionalismo, , , , cooperación, Copenhague, interpretación de, 19,25, 68, 79,97 correlación estadística, correspondencia, teoría de la verdad como, cosa, , ,,98 ; para nosotros, Véase también referencia descriptivisrno, , Véase también positivismo descubrimiento, , designación, desinterés, 61 desorden, , Véase también positivismo lógico energía, 35, , , energismo, 38, 95 engaño, entorno de un sistema, entrelazamiento, 52 entropía: de la teoría de la información, ; física, enunciado, , Véase también proposición enunciado Segal, , , , , epidemiología, , epocbe, 78 equivalencia, relación de, error, 59,, escepticismo, 17, , 83 espacio, 87, especiación, , especie, Véase también materialismo vulgar fluctuación, Í formalización de una teoría, Frankfurt, Escuela de, 60 frecuentismo, fuera del cuerpo, experiencia, 50, función, , , funcionalismo, , Geisteswissenschaft, Véase también cultural, ciencia; social, ciencia genética, giobaíízación, glosocentrismo, Véase también hermenéutica, Wittgenstein gnoseoíogía, 26, 63, 97, , gravitación, teoría de la, 51, , , ,,, hecho, 16, 31, , , ; moral, hecho-apariencia-ficción, tríada, Heisenberg, desigualdades, hermenéutica, 16, 90, , , , hilomorfismo, 54 hilorrealismo, 18, 33, 55; científico, hinduismo, hipótesis, , hipotético-deductivo, método, ; sistema. Véase teoría historia, , ,, , holismo, Homo clausHS. Véase también platonismo; subjetivo, 19, Véase también subjetivismo identidad, , Véase también igualdad ideología, igualdad, Véase también identiihisión, 50 ilusionismo, 65 imaginación, imparcialidad, 61 incertidumbre: objetiva, ; relaciones de; Véase Heisenberg, desigualdades de indeterminismo, indicador, 29, 80, , , , individualismo metodológico, , ,, individuo, inducción, 17, 29, , , , , inductivismo, inferencia: horizontal, ; vertical, información: ; teoría de la, , informacionismo, ; véase también computacionismo ingeniería social, inmunología, inquisición, 99, instrumento de medición, , inteligencia, agencias de, interfenórnenos, interpretación: psicológica, , , Véase también ontología método científico, , microeconomía. Véase también subjetivismo mutabilidad, 33, 53, Las 7 Maravillas del Mundo. Top 10 Billonarios del Mundo. Las Latinas mas Preciosas. Famosos Antes y despues 2. Famosos Fallecidos durante Christina Machamer. The adventure of French philosophy. Theoretical Writings [Part 3 i str ]. Un, multiple, multiplicité s. What Is Love. Heidegger, el nazismo, las mujeres y la filosofía. Cultura popular na idade média e no renascimento. Epos e Romance in Questões de literatura e de estética - a teoria do romance. Marxismo e filosofia da linguagem. Para uma filosofia do ato. O conceito de liberdade. Escritos contra Marx. PDF, Poesia e verso in Seleta em prosa e verso. Conversa interessantíssima. Sociedade de Consumo Passo-a-Passo. Marxismo - história, política e método. Desenvolvimento de Jogos eletrônicos. A metafísica do belo de Arthur Schopenhauer. Abusado - o dono do morro Santa Marta. A history of womens writing in Russia. Ami 3. Ami-o menino das estrelas. Agostinho Martins Pereira. Teoria do Discurso, Fundamentos semióticos doc rev. Teoria Semiotica do Texto. Alteridade e Diferença Sexual - considerações sobre o debate psicanalítico contemporâneo. O progresso das mulheres no Brasil O progresso das mulheres no Brasil, vol. A Câmara Clara - Nota sobre a fotografia. Crítica e Verdade. Elementos de Semiologia. O Prazer do Texto. O problema com Deus. Crítica e Verdade Série Debates. Ensayos críticos [em espanhol]. Ensayos críticos. Fragmentos de um discurso amoroso. O prazer do texto. A Literatura e o Mal. História do Olho. La Literatura y el Mal. O Erotismo. Periodicos comunistas do arquivo Edgard Leuenroth. As flores do mal. Escritos sobre arte. Paraísos Artificiais. Pequenos poemas em prosa. Sobre a Modernidade. O pintor da vida moderna. El crimen perfecto. Simulacra and simulation. À Sombra das Maiorias Silenciosas. Understanding Behaviorism. Modernidade e Holocausto. Modernidade Líquida. O mal-estar da pós-modernidade. Vida Para Consumo. Aprendendo a pensar com a sociologia. A arte da vida. A fragilidade dos laços humanos. A liberdade. A sociedade individualizada. Amor Líqüido. Confiança e medo na cidade. Em busca da política. Et al. O Papel da Cultura nas Ciencias Sociais. Identidade - entrevista a Benedetto Vecchi. La Cultura como Praxis. La sociedad sitiada em espanhol. Legisladores e Intérpretes. Medo Líquido. Modernidade e Ambivalencia. Por uma Sociologia Crítica. Tempos líquidos. Vida a crédito. Ética pós-moderna. Buscar abrigo na caixa de Pandora. Charlie Chaplin. O cinema. Orson Welles. Mulher Desiludida. O Segundo Sexo 1, Fatos e mitos. O Segundo Sexo 2, A experiência vivida. The Ethics of Ambiguity. LASH, S. Outsiders Estudos de sociologia do Desvio. Esperando Godot. Escandalos de los famosos Hijas Bellas de los famosos. Celebridades Antes Despues de Photoshop. Cantantes Rockeras mas Preciosas. Los Ojos mas hermosos del Mundo. Españolas de Infarto. Kaufmann estableció su conclusión de forma inequívoca, y subrayó; "Losresultados de las mediciones no son compatibles con el supuesto fundamental deLorentz y Einstein'. La reacción de Lorentz fue " Science and Method. New York,, libro III, capítulo 2, sección V, donde se examina con detalle el experimentode Kaufmann, y la conclusión es: ' el principio de r el atividad Lorentz estudió la obra de Miller. Sólo en , 25 añosdespués de haber terminado Miller sus experimentos, se encontró una explicaciónsatisfactoria de los resultados de Miller, cf. Shankiand, Conversations withEinstein', Am. Dicke, op. Popper escribe: 'Einstein dijo que si el efecto d el desplazamiento hacia el rojo Popper no señala la fuente de su cita, y es muy probable que la haya tomado deFeigl. Besso y a K. Se el ig citadas por G. Se el ig, Albert Einstein, Zurich, , La teoría fue fortalecida por losargumentos de Zenón, quien expuso las dificultades inherentes a laidea de un continuo formado por el ementos aislados. Sin embargo, el concepto de continuo comoAun cuando la desviación de la luz, el movimiento perih el ial o el desplazamientode línea fueran desconocidos, las ecuaciones de la gravitación continuarían siendoconvincentes porque el uden el sistema inercial el fantasma que influye sobre todoy no es influido por nada. No puede explicarse por un cambio de actitud en Einstein. Su actitudirrespetuosa hacia la observación y los experimentos se encuentra presente en susescritos, como hemos visto, desde el principio. Podría explicarse o bien como unerror de Feigl, o bien como otro ejemplo d el 'oportunismo" de Einstein cf. Para una exposición comprehensivade la filosofía de Heisenberg, cf. La teoría aristotélica d el continuo parece estar estrechamente r el acionada con suempirismo. Sin embargo, el 'empirismo de Aristót el es no es un dogma filosófico;constituye una hipótesis cosmológica claramente formulada informa, respecto d el cambio, qué clase de proceso se supone que es la experiencia y conduce, entreotras cosas, a la solución de problemas que fueron planteados por otras tradiciones. Otro ejemplo de teoría con defectos cualitativos, es la teoríanewtoniana de los colores. En el caso de Newton, la discrepancia cualitativa entre teoría yhechos fue el iminada por medio de una hipótesis ad hoc. En otroscasos, ni siquiera se hace uso de esta débil maniobra: se conservala teoría v. VÍ' intenta olvidar sus fallos. El problema d el continuo parece ser uno de estos problemas. Para un sumario de opiniones sobre las paradojas de Zenón, cf. Zeno's Panidoxes. Salmon, New York, Para un examen de este aspecto d el método de Newton, cf. No es éste el procedimientousual. Esta actitud es hoy muy corriente. NewYork, , capítulos 43 ss. London, , Este pasaje fue utilizado por Berk el ey en su ataque a la óptica 'objetivista'tradicional An Essax towards a new Theory of vision, obras, vol. Frazer,London, , ss. No hay queextrañarse mucho de que autores filosóficamente poco sofisticadostengan la impresión de que 'toda la evidencia apunta con precisiónimplacable en la H, Sen, Fi el ds andlor Panicles. New York, , Para esta dificultadparticular, cf. November, , nota Laafirmación de Post de que la física, en cuanto ciencia, 'es considerablementeinsatisfactoria", p. Noobstante, mis discrepancias con Post son muchas e importantes. Se aconseja al lectorque lea su brillante ensayo como antídoto parcial contra el punto de vista que yome propongo defender. Heitler, The Quantum Theory of R el ation. Oxford, , New York, , en especial las contribuciones de Heitler y Feynman. Enla actualidad la situación es exactamente la misma, cf. Palo Alto, , Los ejemplos de las notas pueden usarse comobase para el estudio de casos que realizaré en los capítulos Galileo y laRevolución Copernicana. Todo esto muestra que el caso de Galileo no es unaexcepción que caracteriza los inicios de la llamada revolución científica G. Diemer, Meisenheim, , , sinoque es algo típico d el cambio científico en todas las épocas. No obstante, estoy deacuerdo con Radnitzky en que 'hoy día", a saber, la física de , la situacióntal vez sea algo diferente. Resulta también muy instructivo otro ejemplo de la físicamoderna, porque pudo haber conducido a un desarrollo completamentedistinto de nuestro conocimiento d el microcosmos. El razonamiento es extremadamentesimple; segtin el principio de equipartición, la probabilidadde un movimiento dado es proporcional a exp —VIRT , dondeU es la energía d el movimiento. A veces resulta imposible tener una visión general de todas lasconsecuencias interesantes, y descubrir los resultados absurdos deuna teoría. Consideradodesde un punto de vista metodológico, este procedimiento es unaverdadera pesadilla. El perih el io de Mercurio se desplaza aproximadamente a unav el ocidad de " cada cien años. Ni el s Bohr,Collected Works, vol. I, Amsterdam, , , Becker, Theorie derElektriiitüt, Leipzig, , Así escomo habitualmente se explica la situación. Ni se usa el caso de simetríacentral porque la r el atividad no ofrezca nada mejor. Ambos esquemasse derivan de la teoría general en circunstancias especiales quese realizan en nuestro sistema planetario siempre que emitamosmagnitudes que sean demasiado pequeñas como para ser tenidasen cuenta. En consecuencia, la teoría de la r el atividad se usa entoda su amplitud, y se usa de una manera adecuada. Obsérvese cómo difiere esta idea de aproximación de la idealegítima. Nadie hautilizado este procedimiento, simplemente porque el problemar el ativista de los n-cuerpos se ha resistido hasta ahora a todasolución. Ni siquiera hay soluciones aproximadas para problemas. Pueden llamarse conk da propiedad aproximaciones ad hoc. Por el momento no nos interesan lasrazones que puedan aducirse a favor de este hecho, sólo nosinteresan sus consecuencias: las aproximaciones ad hoc ocultan,incluso el iminan por completo, las dificultades cualitativas. Producenuna impresión falsa acerca de las exc el encias de nuestra ciencia. Se sigue de el lo que un filósofo que quiera estudiar la adecuación d el a ciencia en cuanto representación d el mundo, o que quieraconstruir una metodología científica realista, ha de examinar laciencia moderna con una caut el a especial. Para resumir esta breve e incompleta lista: dondequiera quemiremos, siempre que tengamos un poco de paciencia y s el eccionemosnuestra evidencia sin prejuicios, en contra remos que lasteorías fracasan en el intento de reproducir adecuadamente ciertosresultados cuantitativos y son cualitativamente incompetentes enun grado sorprendente. La ciencia nos proporciona teorías de granb el leza y sofisticación. Para conseguir una prueba satisfactoria. Cook, Journal of MathematicalPhysics, vol. Resulta interesante comprobar que en el 'pensamiento primitivo' se dan también desarrollos similares. No había necesidad de la cienciapara que se produjesen pesadillas a lo von Neumann. El requisito de aceptar sólo aqu el las teorías que se sigan d el os hechos nos deja sin ninguna teoría. De aquí que la ciencia, talV omo la conocemos, sólo puede existir si abandonamos est el oijuisito y revisamos nuestra metodología. De acuerdo con nuestros presentes resultados, casi ningunaIcoría es consistente con los hechos. El requisito de aceptar sólo;H ucllas teorías que son consistentes con los hechos disponibles yaceptados nos deja también sin ninguna teoría. Repito: sin nini;nníiteoría, pues no existe ni una sola teoría que no tenga unadificultad u otra. El métodocorrecto no debe contener reglas que nos obliguen a el egir entreteorías sobre la base de la falsación. No se trata sólo de que hechos yIcorías estén en constante desacuerdo, sino que nunca se encuentrantan claramente separadas como todo el mundo pretende. Puntos de vista cuestionables sobre el conocimiento, como el de que nuestros sentidos, utilizados en circunstancias normales,proporcionan información fiable acerca d el mundo, pueden invadir contra algunos aspectos de la fe cristiana, tales como la resurrección de Cristo considerada incompatible con la física por Porfirio. Resultado de el lo es que los lenguajes observacionalespueden quedar atados a viejos niv el es de. Esta componente 'subjetiva' sefusiona a menudo con el resto y forma un todo sin estructurar qu el uego ha de ser subdividido desde fuera con la ayuda de procedimientos contra inductivos. Un ejemplo de esto lo constituye lacontemplación de una estr el la fija por el ojo desnudo, que contien el os efectos subjetivos de radiación, difracción, difusión, limitadospor la inhibición lateral de los el ementos adyacentes de la retina. Consideremos el caso de la hipótesis copernicana, cuya invención,defensa y parcial reivindicación iba contra casi toda reglametodológica que pudiera preocupar hoy día. No todas estas disciplinas auxiliares estaban disponibles de formaexplícita. Muchas de el las estaban fusionadas con el lenguajeobservacional, y conducían a la situación descrita a! La teoría se ve amenazada, o bien porque la evidenciacontiene sensaciones no analizadas que sólo corresponden en partea procedimientos externos, o bien porque dicha evidencia se. La teoría copernicana se vio en dificultades por causade follas estas razones. De aquí que'dar las observaciones, etc. Vamos a verlo. Pero para comenzar esteexamen debe haber en primer lugar una vara de medir. Este paso es,de nuevo, contra inductivo. La contra inducción es por lo tanto doscosas: un hecho —la ciencia no podría existir sin el la— y un pasolegítimo y muy necesario en el juego de la ciencia. Los confusionistas e int el ectualessuperficiales se ponen en cabeza, mientras los pensadores 'profundos' descienden alas oscuras regiones d el statu quo o, para decirlo de otra manera, se quedanestancados en el lodo. Como ejemplo de semejante intento examino el argumentode la torre que los aristotélicos utilizaron para refutar el movimiento de la Tierra. Este argumento involucra interpretacionesnaturales: ideas tan estrechamente unidas con observacionesque se necesita un esfuerzo especial para percatarsede su existencia y determinar su contenido. Galileoidentifica las interpretaciones naturales que son inconsistentescon Copérnico y las sustituye por otras. DESCARTES En realidad no pretendo condensar las doctrinas filosóficasen la menor extensión posible de espacio, ni adoptar ese estilorígido, conciso y desabrido, el estilo desprovisto de cualquierornamento que los geómetras puros consideran propio, loscuales no emplean una sola palabra que no les venga impuestapor estricta necesidad No creo que sea un defecto hablar demuchas y diferentes cosas, incluso en aqu el los tratado s que seocupan de un solo tema Digo 'desenmascaró' y no 'refutó', porque estamos tratandotanto con un sistema conceptual en trance de cambiar como condeterminados intentos de ocultación. Este registro observacional seconsidera como un argumento irrefutable en favor de que la Tierrano se mueve. Galileo, carta a Leopoldo de Toscana de ,generalmente citada con el título Siil Cuniior tunare, Edizionc Nazionate. Para una discusión detallada d el estilo de Galileo en r el ación con su filosofíanatural, cf. IH, Halle. Lacarta a Leopoldo se cita y examina en ss. La carta de Descartes es analizada por Salmon como ejemplo de la polémicaentre racionalismo y empirismo en The Foundations of Scientific Inference', Mindand Cosmos, ed. Colodny, Pittsburgh, , Si se pudiese dar esto por supuesto, labatalla de la razón especulativa Pero la pureza de una causa a menudo se encuentraen r el ación inversa con su verdad Ideas similares aparecen en laexplicación kantiana de la historia d el mundo. Pues de este modo el autor da a creer que aqu el los que dicen que tal movimiento no esrectilíneo en absoluto, sino circular, parece que ven la piedramoverse visiblemente describiendo un arco, puesto que él se dirigea sus sentidos en lugar de dirigirse a su razón para clarificar el efecto. No es éste el caso, Simplicio; pues justamente porque yo Locorrecto de la observación no se pone en duda. Lo que secuestiona es su 'realidad' o su 'falacia'. Este ejemploes la apariencia, que sufren aqu el los que van de noche por unacalle, de ser seguidos por la luna con pasos iguales a los suyos,cuando la ven deslizarse por los aleros de los tejados. Entonces 'interviene la razón'; se examina el enunciado sugerido por la impresión y se consideran otros enunciadosen su lugar. Esto es sólo aproximadamente cierto, peropodemos omitir para nuestro presente propósito las complicacionesque surgen de la interacción de impresión y enunciado. Pero dichaactividad introduce nuevos enunciados observacionales y desempeñafunciones nuevas, mejores o peores, en nuestro conocimiento. No se trata de dos actos distintos;uno, advertir el fenómeno; otro, expresarlo con ayuda d el enunciadoapropiado. Desde luego, podemos subdividir de unmodo abstracto este proceso en dos partes, y podemos tambiénintentar crear una situación en la que enunciado y fenómenoparezcan estar psicológicamente separados y en espera de serpuestos en r el ación. Lo cual es bastante difícil de conseguir y, talvez, completamente imposible. Esta unidad es el resultado de un proceso de aprendizaje queempieza en la infancia de cada uno de nosotros. Desde muypequeños aprendemos a reaccionar ante las situaciones con lasrespuestas apropiadas, lingüísticas o de otro tipo. Los procedimientosde enseñanza dan forma a la 'apariencia' o al 'fenómeno',y establecen una firme conexión con las palabras de tal maneraque al final los fenómenos parecen hablar por sí mismos sin ayudaexterior y sin conocimiento extrínseco a el los. Los fenómenos sonlo que los enunciados afirman que son. Llegados a este punto, podemos querer comparar, en nuestraimaginación y de forma totalmente abstracta, los resultados de laenseñanza de diferentes lenguajes que incorporan ideologías diferentes. Es muydifícil decir cómo cambiaría esto nuestra situación, a no ser quehagamos el supuesto adicional de que la cualidad y estructura d el as sensaciones percepciones , o al menos la cualidad y estructurade aqu el las sensaciones que forman parte d el cuerpo de la ciencia,son independientes de su expresión lingüística. Dudo mucho de lavalidez incluso aproximada de este supuesto, que puede refutarsemediante ejemplos sencillos; estoy seguro de que nos privaremosde nuevos y sorprendentes descubrimientos mientras permanezcamosdentro de los límites definidos por semejante supuesto..

Gordon and Breach. Nations Unbound. New York: Routledge. Bourdieu, Pierre []. Argelia Bourdieu, Pierre Castells, Manuel Itinerarios transculturales.

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Díaz Crovetto, Gonzalo b. Flores, Rodrigo Observando observadores: una introducción a las técnicas cualitativas de investigación social. Santiago: Ediciones UC.

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Foucault, Michel Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Harvey, David Lagness, L.

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The Anthropology of Globalization. Cultural Anthropology enters the 21st Century. Lins Ribeiro, Gustavo Nueva Sociedad.

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Buenos Aires, pp. Little, Paul Série Antropologia. Sociologia do conhecimento. Marcus, George Annual Rewiew of Amthropolgy.

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Pratt, Mary Louise En Francisco Cruces y Beatriz Péres comps. Madrid: UNED.

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México: Fondo Cultura Económica. Capítulo xii: Los nuevos trabajadores. En el primer supuesto es la realidad la que se recoge a partir de los elementos teóricos y, en la segunda, los elementos teóricos se reconfiguran frente a la realidad. Mediante la descripción de la experiencia de emprendimiento de don Manuel, de la interpretación de sus opiniones, refutamos una concepción economicista del concepto, donde se postula que el indi- viduo se incorpora a la vida económica utilizando una racionalidad formal que busca minimizar los costos fotos de christina machamer desnuda aumentar los beneficios.

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Racionalidad acompañada de ciertas características o habilidades que la comprometen con el capitalismo. Palabras clave: Fotos de christina machamer desnuda, doxa, ideología, habitus. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Introducción Entiendo las Ciencias Sociales y particularmente a la Sociología como una disciplina científica que, articulando teoría y metodología, construye su objeto de estudio eso que denominaríamos lo social.

Al contrario de la postura de Emile Durkheim, quien en las Reglas del Método Sociológico planteaba que los datos son exteriores al investi- gador y preexistentes a él, mi visión adquiere rasgos constructivistas, ya que entiendo que fotos de christina machamer desnuda Sociología, así como cualquier otra disciplina de las Ciencias Sociales, no tiene un objeto de estudio definido y que su definición implica diversas rupturas teóricas y metodológicas.

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Cada una de esas decisiones es contingente. En otras palabras, una investigación es fotos de christina machamer desnuda una manera determinada, pero también podría haber sido realizada de otra manera y esto tiene enormes implicancias en el modo en que se construye el objeto de estudio en la investigación, en la forma en que se analizan o describen sus características y la manera en que se establecen las relaciones causales, entre otras.

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Al mismo tiempo, fotos de christina machamer desnuda objeto de estudio también es contingente, ya que como objeto histórico cambia y se modifica, de ahí que la investigación no sea un proceso cerrado ni definitivo, sino abierto y donde constantemente existen tanto avances como retrocesos.

Desde la Sociología, el desafío en la construcción de su objeto de estudio radica en saber utilizar aquello que Wright Mills1 denominaba como la imaginación sociológica: esa cualidad que le permite al sociólogo captar la historia y la biografía y ponerlas en relación.

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Esa es su tarea y promesa. Retomando la definición de fotos de christina machamer desnuda Sociología al inicio de este artículo, esto es, que es una disciplina que integra metododología y teoría, esta articulación cobra materiali- dad al investigar.

La investigación ha fotos de christina machamer desnuda definida desde distintos puntos de vista y se le atribuyen diversas características; no es el objetivo de este artículo revisarlas. Lo relevante es señalar que no se puede hacer investigar sin mirar la realidad, sin reali- 1 Mills Hasta la investigación que se define como teórica, necesariamente tiene que poner en read article su desarrollo conceptual con la realidad. Es una relación dialéctica entre esta dos dimensiones, la realidad no se deja atrapar completamente por la teoría y la teoría trata de modelar la realidad desde sus principios y conceptos.

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Ahora bien, la interpretación de los datos es el momento de la investigación en que el sociólogo se transforma en un hermeneuta social, es decir, se transforma en un intérprete de datos, orientado a la comprensión y producción del sentido, en este fotos de christina machamer desnuda, sentido sociológico.

La hermenéutica no solo es una metodología que sirve para com- prender textos sino que es una forma de existencia específicamente humana en la que la interpretación forma parte del horizonte de comprensión del mundo.

En la interpretación de datos es donde se hace manifiesta fotos de christina machamer desnuda tensión go here teoría y realidad, ya que la teoría convierte la información en dato sociológico y la realidad pone en tensión los conceptos teóricos y muchas veces los redefine.

Shamia Sex Biggest Black Monster Cock Anal Painful Crying Painful Porn Videos Huge monster cock break girl anal hole watch at bajardepeso. Asisan girls sexy clip universidad Video sexyest booty. En consecuencia, una teoría puede chocar conla evidencia no porque la teoría misma sea incorrecta, sino porqu el a evidencia esté contaminada. La respuesta es clara: no podemos descubrirlo desde dentro. El primer caso en la crítica de los conceptos y procedimientosordinarios, el primer caso en la crítica de los 'hechos',debe ser por tanto un intento por romper este círculo. Este paso también es contra inductivo. Portanto, la contra inducción es siempre razonable y siempre proporcionauna ocasión de éxito. Diré que un conjunto de ideas o acciones 'choca' con un sistemaconceptual si es inconsistente con él, o si hace que dicho sistema parezca absurdo. Esta impresión sería equivocada. En el caso de la inducción incluida la inducción por falsación lo anterior equivale a demostrarque la contra inducción puede ser defendida satisfactoriamentecon argumentos. De la misma forma, un actor o dramaturgo podría reproducir todaslas manifestaciones externas de un 'amor profundo' para desenmascarar la ideamisma de 'amor profundo'. Ejemplo: Pirand el lo. Espero que estas observacionesmitiguen el temor de la Srta. Koertge acerca de que yo intento dar origen a otromovimiento, en el que los slogans 'proliferación' o 'todo sirve' sustituyen losslogans d el falsacionismo, inductivismo o programismo de investigación. Las hipótesis que contra dicen a teorías bien confirmadasproporcionan evidencia que no puede obtenersede ninguna otra forma. La proliferación de teorías esbeneficiosa para la ciencia, mientras que la uniformidaddebilita su poder crítico. Empezaré con una crítica d el requisito queafirma que las nuevas hipótesis deben ser consistentes con talesteorías. Prima facie, el caso de la condición de consistencia puedetratarse con unas pocas palabras. Obsérvese'' La condición de consistencia se remonta por lo menos hasta Aristót el es. Desempeña un importante pap el en la filosofía de Newton aunque el mismoNewton lo violara constantemente. La mayoría de'los filósofos de la ciencia d el siglo XX la dan por supuesta. Popper comete dos errores. Elprimer error consiste en que toma las referencias que hago a su obra como. Laley de Galileo afirma que la ac el eración de la caída libre es unaconstante, mientras que la aplicación de la teoría de Newton a lasuperficie de la tierra da una ac el eración que no es constante sinoque decrece aunque de modo imperceptible con la distancia alcentro de la tierra. Muestran queno puede el iminarse por razonamiento factual una alternativa alpunto de vista aceptado que comparta sus instancias confirmadoras. Pero no muestran que semejante alternativa sea aceptable y,mucho menos que debería emplearse. Ya es bastante malo, podríaseñalar un defensor de la condición de consistencia, que el puntode vista aceptado no cuente con un apoyo empírico completo. Posiblemente habríaque aprender un nuevo formalismo y resolver problemasfamiliares de un modo nuevo. Habría que escribir de nuevo loslibros de texto, el curriculum de la universidad debería de reajustarse,y reinterpretarse los resultados experimentales. Otra teoría que, desde el puntode vista empírico predominante, no posee ninguna ventaja sobre lateoría que sustituye. En amboscasos se produce progreso efectivo y no un mero cambio arbitrario. Así pues, el procedimiento adecuado debe consistir en laconfrontación d el punto de vista aceptado con tantos hechosr el evantes como sea posible. La exclusión de alternativas es simplementeuna medida de conveniencia: su invención no sólo carece. Las teorías no deberían cambiarse a menos que existan razones depeso. La discusión sobre hechos incompatiblesconduce por el lo al progreso. La discusión sobre hipótesisincompatibles no conduce al progreso. Cabría añadir queno se excluyen las construcciones formales que aumenten la el egancia,la simplicidad, la generalidad y la coherencia. A este supuesto,d el que depende de manera decisiva la validez d el anteriorargumento, lo llamo el supuesto de la autonomía r el ativa de loshechos, o principio de autonomía. Este principio no afirma que el descubrimiento y descripción de hechos es independiente de todoteorizar. Heisenberg, Physics and Philosophy, New Yorlc, , 56 y y alos filósofos 'científicos' e. La mencionada actitud puederemontarse hasta los escritos y cartas de Newton a Hooke, Pardies, y otros referentes a la teoría de los colores y a su metodología general cf. Butts, Oxford, No sé si este supuesto tanimportante ha sido formulado explícitamente alguna vez comopostulado separado d el método empírico. Todas estas investigaciones emplean un mod el o en el que una solateoría se compara con una clase de hechos o enunciados observacionales que se suponen 'dados' de alguna manera. Pienso queesta descripción simplifica con exceso la situación real. Pero antes de hacer esto, voy a examinar un ejemploque ilustra de forma muy clara la función de las alternativas en el descubrimiento de hechos críticos. El movimientobrowniano pertenece pues al dominio de los hechos r el evantes d el a ley. La respuesta a la primera cuestión es que no lo sabemos. Esimposible decir lo que hubiera ocurrido si la teoría cinética no. La respuesta a lasegunda cuestión es, simplemente, NO? Considérese lo que hubieseexigido el descubrimiento de una inconsistencia entre el fenómenod el movimiento browniano y la segunda ley. De aquí que resulte imposibleuna refutación 'directa' de la segunda ley que sólo tuviese encuenta la teoría fenomenológica y los 'hechos' d el movimientobrowniano. Fürth, ver Z. Physik, vol. Me parece que éste es un ejemplo típico de la r el ación entreteorías o puntos de vista muy generales, y los 'hechos'. Siendo esto así, la invención yarticulación de alternativas tal vez haya de preceder a la producciónde hechos refutadores. Einstein, lnvestÍ! Fiirth, New York, , que contiene todos los escritos r el evantes de Einstein yuna bibliografía exhaustiva de R. Para el trabajo experimental de J. Perrin,ver Die Alome. Leipzig, Popper, Irreversibility, or. A pesar de los descubrimientos quehacen época de Einstein y de la espléndida presentación de sus consecuencias porparte de von Smoluchowski Oeuvres de Marie Smoluchowski, Cracovie, , vol. II, ss. Ver F. En consecuencia, la invención de alternativasal punto Je vista que ocupe el centr-o de la discusiónconstituye una parte esencial d el método empírico. Así es como esta condición puede darlugar a una situación en la que un punto de vista determinado sepetrifique en dogma y se haga inasequible, en nombre de laexperiencia, a toda crítica que pueda concebirse. Supóngaseque los fí'sicos adoptan, consciente o inconscientemente, laidea de la unicidad de la complementaridad, que el aboren el puntode vista ortodoxo y que se nieguen a considerar alternativas. Enprincipio semejante procedimiento puede ser completamente inofensivo. Supóngaseahora que el empeño puesto en la teoría el egida conduzca aléxito, y que la teoría explique, de modo satisfactorio, circunstanciasque habían sido inint el igibles durante mucho tiempo. Esteresultado otorga apoyo empírico a una idea que al principio sóloparecía poseer la ventaja de ser interesante y fascinadora. Es unateoría abierta en el sentido de que las inadecuaciones aparentes pueden explicarsede manera aü hoc, añadiendo operadores apropiados, o el ementos en la hamiltoniana,en vez de reformar la estructura completa. Evidentemente, un enunciado general de estetipo sólo puede ser proporcionado por una teoría alternativa lo suficientementedetallada como para permitir contra staciones cruciales. Este punto ha sido explicadopor D. Bohm y J. Bub, Reviews of Modern Physics, num. Lasobservaciones que refutan una teoría no siempre. Así, la anomalíad el perih el io de Mercurio se conocía desde mucho tiempo antes de la aparición d el a teoría general de la r el atividad que por cierto no se inventó para resolvereste problema. Para una discusiónmuy interesante de la noción de 'novedad' que surge en este contexto, ver lasección 1. Korner, London, , Muy al contra rio, surge la sospecha de que laausencia de grandes dificultades es el resultado de la disminuciónen contenido empírico provocado por la el iminación de alternativas,y de los hechos que pueden descubrirse con su ayuda. Esta ideologíatiene éxito' no porque concuerde perfectamente con los hechos;tiene éxito porque no se ha especificado hecho alguno que pudieraconstituir una contra stación y porque se han el iminado algunoshechos que podrían desempeñar esta función. Su 'éxito' es completamenteartificial. Se tomó la decisión de adherirse, pase lo quepase, a ciertas ideas y el resultado fue, cosa muy natural, lasupervivencia de estas ideas. Así es como puede crearse 'evidencia'empírica a través de un proceso que aduce como justificaciónpropia la mismísima evidencia que dicho proceso ha provocado. En orden a comprobar esta afirmación, sólo necesitamos considerarun mito como el de la brujería y la posesión diabólica,desarrollado por los teólogos católico-romanos, que dominó en el. Este mitoconstituye un complejo sistema explicativo que contiene numerosashipótesis auxiliares inventadas para cubrir casos particulares ypara alcanzar así un alto grado de confirmación sobre la base de laobservación. Ha sido enseñado durante mucho tiempo, su contenidose vio reforzado por el miedo, el prejuicio y la ignorancia, asícomo por un clero c el oso y cru el. Semejante plausibilidad refuerza todas las maniobrasque se hagan para la conservación d el mito incluida la el iminación de los oponentes. New York, , que contiene una bibliografía completa, tanto antiguacomo moderna. La diferencia radica en que alos esquizofrénicos estas creencias les vienen de un modo natural, mientras que, aveces, un filósofo 'crítico' puede gastar toda su vida en descubrir argumentos quecreen un tal estado de la mente. En ambos casos se critica la 'controversia' que consiste en la consideraciónde alternativas y se nos invita a prescindir de el la, y en ambos casos senos promete una 'percepción inmediata' de Dios en el reino c el estial, y de laNaturaleza en el reino d el hombre. Para las bases teóricas de esta semejanza cf. Butts, Oxford and Toronto, Para ver la fuerte conexión que existe entrePuritanismo y ciencia moderna, cf. Jones, Ancients and Moderns, California,, capítulos Un examen completo de los numerosos factores que influyeronen el surgimiento d el empirismo moderno en Inglaterra, se encuentra en R. No existe ninguna idea, por antigua y absurda que sea, queno pueda mejorar el conoeimiento. Tampoco se el iminan lasinterferencias políticas. Puede hacer falta superar el chauvinismo científico que rechaza las alternativas alstatus quo. Hemos indicado que el examen de semejante punto de vista requiere a menudo unateoría alternativa incompatible, de modo que el consejo Newtoniano de postponer las alternativas hasta que aparezca la primeradificultad es lo mismo que colocar el carro d el ante d el caballo. Pues las alternativas que dicho científiconecesita para mantener el debate en marcha, también puedentomarse d el pasado. A diferencia de Tillich, Buitmann y seguidores, deberíamos considerarlas concepciones d el mundo ofrecidas por la Biblia, por el poema épico deGilgamesh, por La Iliada y los Edda como alternativas cosmológiías plenamentemaduras que pueden usarse para modificar, e incluso sustituir, las cosmologías'científicas' de un período dado. Podemos comprendersus peculiaridades si tenemos en cuenta: a el trasfondo d el positivismológico, que juega un pap el importante en la Logic of Scientific Discovery: h el intransigente puritanismo de su autor y de la mayor parte de sus seguidores , y, sirecordamos la influencia de Harriet Taylor en la vida y en la filosofía de Mili, noexiste ninguna Harriet Taylor en la vida de Popper. Los argumentos precedentesdeberían haber dejado claro que yo no considero la proliferación sólo como uncatalizador externo' de progreso, como sugiere Lakatos en sus ensayos History ofScience and its Rational Reconstructions', Boston Studies, vol. S, , 21 , sino como parte esencial d el mismo. II, , he defendido que las alternativas aumentan el contenido empírico de los puntos de vista que ocupan el centro de atención y son,por tanto, "partes necesaria. En 'Reply to Criticism' Boston Studies, vol. La razón de el lo estriba en que estas teorías contribuyen alcontenido de sus rivales victoriosas' p. Considerando el argumento d el texto,aparece claro que la creciente separación entre la historia de la ciencia, la filosofíade la ciencia y la ciencia misma constituye una desventaja y que debería terminarsecon esta separación en interés de las tres disciplinas. De otro modo conseguiremosresultados muy minuciosos y precisos, pero completamente estériles. Tal vez sea cierto, pero no representa una granventaja. Su insinuación da por supuesta, desgraciadamente,una gran ignorancia en sus lectores. El progreso seconsigue a menudo por medio de una 'crítica desde el pasado', poruna crítica que es precisamente d el mismo tipo que Mary Hessedesprecia. Semejantes desarrollosno son sorprendentes. I, Leipzig, , Yates, Giordano Bruno and the Hermetic tradition. London, , y la bibliografía incluida en esta obra. Para una crítica de suposición, cf. V, de losMinnesota Studies for the Philosophy of Science, ed. Roger Stuewer, Minnesota; cf. Se pretendía aceptar a aqu el los que sabían: a determinar. Nadie lo conoce, pero todo el mundo lo utiliza comoparadigma de atraso y confusión. Una generación nueva reconoce, ocree reconocer la superioridad material e int el ectual de Occidentey atribuye dicha superioridad a la ciencia. Se importa y enseñaciencia, y se marginan todos los el ementos tradicionales. La otra razón es la ignorancia astronómica, geológica, etc. Un ejemplo d el primer método lo constituye A. Marshack, The Roots ofCiviliztilion. Para un resumen e interpretacióncf, mi Enfühnint; in die Nuliirphilosophie. Braunschweig, Gantt; así como W. Las observacionesbiológicas y meteorológicas llevadas a cabo por los llamados 'primitivos' puedenen contra rse en Lévy-Strauss, The Savage Mind, London, El autor hace una exposición muy interesante y clara de estos desarrollos,con numerosas citas de periódicos, libros y panfletos; pero a veces parecefrenado por su respeto a la ciencia d el siglo veinte. En este contexto 'ciencia' nosignifica sólo un método particular sino todos los resultados queeste método ha producido hasta el presente. Aqu el las cosas quesean incompatibles con estos resultados, han de el iminarse. Losmédicos de la antigua escu el a, por ejemplo, deben cesar depracticar la medicina o deben ser reeducados. Estaactitud perduró hasta , año en que se condenó a los el ementosburgueses d el Ministerio de la Salud y se inició una campaña por el resurgimiento de la medicina tradicional. Sin duda alguna, estacampaña estuvo inspirada políticamente. No obstante, la mencionada campaña proporcionóla contra fuerza necesaria para superar el chauvinismocientífico de la época y establecer una pluralidad dualidad depuntos de vista posibles. Este punto es importante. Ocurre confrecuencia que los miembros de la comunidad científica se endureceny se hacen intolerantes, de modo que la proliferación ha deexigirse desde fuera, por medios políticos. Desde luego, no puedegarantizarse el éxito —recuérdese el caso Lysenko. Pero esto nosuprime la necesidad de controles no científicos sobre la ciencia. Kwok, Scienli. New Haven, Para las tensiones que se produjeron entre "rojos" y "expertos", cf. University of CaliforniaPress, Mann, Aeiipuncltire. New York,; edición revisada, New York, El principal método de diagnosis en lamedicina tradicional consiste en tomar el pulso, e incluye doce ritmos diferentes. Hume, Doctors East and West, Baltimore, , , aduce ejemplos. Enprimer lugar, la cocción herbaria se analiza en sus constituyentesquímicos. Luego, se determinan los efectos específicos de cadaconstituyente y sobre esta base se explica el efecto total producidosobre un órgano particular. Los educadores progresivosinteresantes en los que la diagnosis por pulso y la moderna diagnosis científicaproducen el mismo resultado. Hume, The Chinese Way ofMedicine. Baltimore, Para las bases históricas y material adicional, cf. IlzaVeith, Berk el ey and Los Ang el es, Krieg, Green Medicine, New York, Los argumentosque defienden la proliferación muestran que no es necesario queocurra esto. Ninguna teoría concuerda con todos los hechos de sudominio, pero la teoría no es siempre la culpable de el lo. Para examinar el descubrimiento, el aboración y uso de teoríasque son inconsistentes, no ya con otras teorías, sino incluso conexperimentos, hechos y observaciones, podemos empezar señalandoque ninguna teoría concuerda nunca con todos los hechos conocidosde su dominio. Esta dificultad no tiene su origen en merosrumores, ni es consecuencia de procedimientos antiguos; sino quees producida por experimentos y mediciones de la mayor precisióny fiabilidad. El primer caso es muy familiar: una teoría hace una predicciónnumérica determinada y el valor real que se obtiene difiere de lapredicción hecha por encima d el margen de error previsto. Drake and C. O'Malley, London, I, La teoríanewtoniana de la gravitación se vio envu el ta, desde el principio,en dificultades bastante serias que proporcionaban material suficientepara su refutación. Incluso hoy día, y en el dominio nor el ativista,existen numerosas discrepancias entre observación yteoría"''. La teoríaespecial de la r el atividad se sostuvo a pesar de los inequívocos resultadosexperimentales de Kaufmann en , y a f esar de la refutaciónde D. Berk el ey, New York, , R. Chiu and W. Hoffman, New York, , New York, , sección Lakatos-Musgrave, Cambridge, Trad, enGrijalbo. Kaufmann, "Übcr die Konstitution des Elektrons', Ann. Kaufmann estableció su conclusión de forma inequívoca, y subrayó; "Losresultados de las mediciones no son compatibles con el supuesto fundamental deLorentz y Einstein'. La reacción de Lorentz fue " Science and Method. New York,, libro III, capítulo 2, sección V, donde se examina con detalle el experimentode Kaufmann, y la conclusión es: ' el principio de r el atividad Lorentz estudió la obra de Miller. Sólo en , 25 añosdespués de haber terminado Miller sus experimentos, se encontró una explicaciónsatisfactoria de los resultados de Miller, cf. Shankiand, Conversations withEinstein', Am. Dicke, op. Popper escribe: 'Einstein dijo que si el efecto d el desplazamiento hacia el rojo Popper no señala la fuente de su cita, y es muy probable que la haya tomado deFeigl. Besso y a K. Se el ig citadas por G. Se el ig, Albert Einstein, Zurich, , La teoría fue fortalecida por losargumentos de Zenón, quien expuso las dificultades inherentes a laidea de un continuo formado por el ementos aislados. Ver mas listados. Celebrities At Coachella. Hosting Empresarial. Deportistas mas Hermosas del Mundo. Actrices mas Bellas del Imagenes tomadas en el momento perfecto 1. Top Bellas Mexicanas. Las Caras mas Hermosas. 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También es importante darse cuenta de que aceptar la r el atividad d el movimientoincluso para trayectorias inerciales, significa abandonar la teoría d el ímpetu. Poraqu el entonces Galileo parece ya haberse dado cuenta, porque su argumento de laexistencia de movimientos 'sin límites' o 'perpetuos' que bosqueja en las pp. Austin, Sentido y percepción, Ed. Tecnos, Madrid, Los términos dereajuste desempeñan un importante pap el en la filosofía aristotélica. Críticas superficiales de este tipo, que se hanerigido en una nueva 'filosofía', abundan en las discusiones sobre el problema mente-cuerpo. Los filósofos que quieren introducir y contra star nuevos puntos de vista se encuentran asimismo enfrentadosno con argumentos, a los que muy probablemente podíancontestar, sino con un muro impenetrable de reacciones muy bienatrincheradas. Esta actitud no es en absoluto diferente de la quetiene la gente desconocedora de idiomas extranjeros, que creenque un cierto color se escribe mucho mejor con 'rojo' que conrosso'. SÍ', porintrospección, que no tienen nada que ver con los procesos materiales! Contienen la idea de lar el atividad de todo movimiento y la ley de la inercia circular. Galileo sustituye una interpretación natural por otra muy diferentey que hasta entonces era, al menos en parte, unainterpretación innatural. En efecto, Galileo emplea la propaganda. Estos trucos tienen gran éxito: le conducen a la victoria. Oscurecen el hecho de que la experiencia sobre la queGalileo quiere basar el punto de vista copernicano no es sino el resultado de su propia y fértil imaginación, el hecho de que esaexperiencia ha sido inventada. Por tanto, esta. Pero esta desviaciónde un metro o dos hacia la derecha o a la izquierda, arribao abajo, dentro de una longitud de muchos cientos de millas,habría causado poca alteración en la extensión total de la línea. Sería escasamente sensible y con muy poco error se la podría considerarparte de un arco perfecto. Sin embargo, el movimiento realdescrito por el punto de la pluma habría sido solamente una línea;larga, en verdad, pero muy simple. Pero por lo que se refiere a laspropias acciones d el artista, habrían sido exactamente las mismasque si el barco hubiese estado parado. La razón de que no quede. Sulviati: Y esto ocurre porque el movimiento que el barcoconfiere al palo te lo confiere también a ti y a tus ojos, de modoque no necesitas moverlos nada para mirar a lo alto d el palo, quepor consiguiente se te aparece corno sin movimiento. Y los rayosde la visión van desde el ojo al palo justo como si una cuerdaestuviese atada a los dos extremos d el barco. Unantiguo escolio de par. Wit el o,Perspectiva, IV, par. Así, al primero de los dos paradigmas de movimiento no operativomencionados arriba le sigue la afirmación de que 'Es igualmenteverdadero que, al moverse la Tierra, el movimiento de lapiedra al caer constituye realmente un largo camino de muchoscientos de metros, o incluso de muchos miles; y si fuera posible ue dicha piedra marcase su trayectoria en el aire inmóvil o enalguna otra superficie, dejaría marcada una larga línea inclinada. Uno de el los considera el movimiento como un proceso absoluto quesiempre tiene efectos, incluidos los efectos sobre nuestros sentidos. Esta es,ciertamente, la argumentación que emplea Galileo. Aristót el es, Física, b 8 ss. Ello sólorev el a una parte de ese paradigma dejando intacta la otra. El argumento seconvierte en la prueba deseada, sólo si la noción absoluta es suprimida y el iminada,o, en otro caso, identificada con la noción r el ativista: esto es lo que Galileohace realmente, aunque de forma subrepticia, como he intentado hacer ver. Descansa en la estructura d el campo gravilatorio sobre la superficiede la Tierra, o de aqu el la parte de la Tierra que el observador conoce, ygeneraliza las experiencias realizadas allí. Estoconstituye una interpretación natural' en el sentido preciso explicado en el textoanterior. Los intentos de Tales, Anaxímenes y Jenófanes por en contra run soporte para la Tierra que impida que caiga 'abajo' Aristót el es, De Co el o, a12 ss. Jammer, Concepls of Spuce,. Galileo pretendesustituir el primer sistema por el segundo en todos los casos, tantoterrestres como c el estes. El realismo ingenuo respecto d el movimientoha de ser completamente el iminado. Iiiteiprclíiiión naliiral:Todo movimiento es operativoInterpretación natural:Sólo el movimiento r el ativo es operativoEl movimiento de laEl movimiento de laLa piedra que cae Tierra La piedra que cae Tierraprueba predice prueba prediceTierra en reposo. Movimientooblicuo d el a piedra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y laTierra. No haymovimientor el ativo entre el punto departida y lapiedra. Ahora bien, hemos visto que este realismo ingenuo constituyea veces, una parte esencial de nuestro vocabulario observacional. Incluso Galileo, que ridiculiza por completo la idea d el os antípodas que se caen Dialogue, op. Aristót el es afirma a menudo el acuerdo entre laopinión popular y el universo con simetría central, e. Teniendo esto en cuenta, resulta evidente que el propósitolie Galileo equivale a una revisión parcial de nuestro lenguajeobservacional o de nuestra experiencia. Eso es lo que ocurre realmente. I'cro Galileo quiere persuadirnos de que no ha tenido lugar ningiincambio, de que el segundo sistema conceptual ya es conocido universalmente,aun cuando no sea universalmente empleado. Sin embargo, no debemos sucumbiral autoengaño a propósito d el desarrollo revolucionario queen realidad tiene lugar. Pero no olvidemos suexistencia. Fuera de esta parte, a saber, en el espacio interplanetario, son ideas 'olvidadas' y por el lo no activas. Pero fuera de esta parte no existe el caos total. Se utilizan otrosconceptos, aqu el los conceptos absolutistas que derivan d el primerparadigma. Y no sólo se usan, sino que debemos admitir que sonenteramente adecuados. No surge ninguna dificultad mientras sepermanece dentro de los límites d el primer paradigma. El motivo para un cambio debe provenir de una fuentedistinta. Proviene, en primer lugar, d el deseo de ver ' el todo [corres-"X" Dialofiue. Esto prestaba fuerza a los argumentos aristotélicosy los hacia plausibles. Para el iminar esta plausibilidad eranecesario incluir el primer paradigma en el segundo, y extender lasnociones r el ativas a todos los fenómenos. La idea de la anamnesisfunciona aquí como una muleta psicológica, como una palancaque facilita el proceso de inclusión ocultando su existencia. Semejante impresión ,escon toda certeza errónea: es el resultado de las maquinacionespropagandísticas de Galileo. Haríamos mejor en describir la situaciónde una manera diferente, como un cambio en nuestro sistemaconceptual. Este cambio establece laiiansición d el punto de vista aristotélico a la epistemología de lai'icncia moderna. El conflicto entre estadoctrina y el procedimiento real se oculta mediante una presentacióntendenciosa de los resultados de la investigación que escondesu origen revolucionario y sugiere que surgen de una fuenteestable e inalterable. Es decir, debe explicarse por qué talmovimiento no es un agente causal. El problema consiste ahora en complementar el principiode r el atividad con una ley nueva de inercia de forma tal quetodavía pueda afirmarse el movimiento de la Tierra. El principio de r el atividad fue defendido de dos maneras. Laprimera mostrando cómo ayuda a Copérnico: esta defensa esciertamente ad hoc. El apoyo prestado por Galileo al principio de inerciacircular es, exactamente, de la misma clase: Galileo introduce esteprincipio sin hacer referencia a experimentos o a observacionesindependientes, sino haciendo referencia a lo que se supone quetodo el mundo sabe ya. Es una sugerencia nueva y audaz que implicaun enorme salto de la imaginación. Por ejemplo, Galileo en su Trattaío d el ta Sfera edizione Nazionule, vol. La cita subrayada, referente al comportamiento de las piedras en los barcos,aparece de nuevo en el Dialogue p. Desde luego, se hicieron experimentos,pero sus resultados estuvieron lejos de ser concluyentes. Considerarlos fenómenos naturales de esta forma conduce, como yahemos visto a una reevaluación de toda la experiencia. M el aphysics and Measurement. Cambridge, , 89 ss. Su pap el en laEdad Media se expone en M. Dichas hipótesisproporcionan un momento de respiro a las nuevasteorías, y señalan la dirección que ha de seguir la investigaciónposterior. Este es el momento de mencionar ciertas ideas expuestas porLaicatos, que arrojan una luz nueva sobre el problema d el desarrollod el conocimiento y que, hasta cierto punto, socavan su propiabiisqueda de la Ley y el orden en ciencia. Es habitual suponer que los buenos científicos rehusan emplearhipótesis ad hoc y que hacen bien en rehusarlas. Resulta obligatorio que lashipótesis ad hoc se insiniíen de vez en cuando, pero hay queoponerse a el las y mantenerlas bajo control. Esta es la actitudhabitual tal como se expresa, por ejemplo, en los escritos de K. Lasnuevas ideas, subraya Lakatos, son por lo general casi completamentead hoc, y no pueden ser de otra manera. Cambridge, Trad, al cast el lano en Grijalbo. El uso de la hipótesis ad hoc en ciencias esidéntico a lo que los antropólogos llaman " el aboraciones secundarias' Ver R. Marwick, London, , Se da por supuesto que las el aboracionessecundarias constituyen una diferencia específica que distingue la ciencia d el a brujería. Nuestras consideraciones d el texto y d el capítulo 12 posterior refutaneste supuesto y muestran que las diferencias, si las hay, deben buscarse en otrolugar. Lakatos: Las nuevas teorías son, y no pueden ser otra cosaque, teorías ad hoc. El contenido adicional es, y tiene que ser,creado poco a poco, extendiéndolo gradualmente a nuevos hechosy dominios. El material histórico que he analizado y el material de loscapítulos siguientes , presta un apoyo inequívoco a la posiciónde Lakatos. Pero se nos dice muy poco sobre el movimiento real de tales esferas, y lo que se nos dice es sólo porimplicación. Leemos que 'pareceser que debería moverse perpetuamente', pero nunca se da unarespuesta inequívoca. Citado por Galileo Galilei on Motion and onMechanics, ed. Drake y Drabkin, Madison, I, Drake y Drabkin,Madison, , De nuevo, en De Motu, en contra mos una crítica. Esta afirmación, dice iiilileo, se aplica a una esfera excéntrica. Obsérvese que, en este caso, se dice que lalotación original causada por las 'int el igencias', no se supone qu el lene lugar por sí misma. Galileo parece aceptar esta parte de la teoría,lanto al permitir que las esferas en rotación se frenen como alaceptar la 'fuerza de las int el igencias'. Tales movimientos pueden durar durante un tiempoconsiderable, aunque no sean apoyados por el medio circundante. Pero no duran siempre, y necesitan una fuerza interna impulsorapara persistir durante un tiempo finito. La primera suposiciónes necesaria para explicar el fenómeno de la salida y puesta diariade las estr el las. La segunda suposición es necesaria si queremosconsiderar el movimiento como un fenómeno r el ativo, dependientede la el ección de un sistema adecuado de coordenadas. Galileo tardé muchotiempo para llegar a una teoría equiparable. Mi conjetura es que Galileo llegó a una idea clara d el movimiento permanente con sin ímpetu sólo conjuntamente conMI aceptación gradual de la posición Copernicana. Galileo camliiósu punto de vista sobre los movimientos 'neutrales', y los hizojiermanentes y naturales, con el fin de hacerlos compatibles con larotación de la Tierra y con el fin de escapar a las dificultadesplanteadas por el argumento de la torre "I Sus nuevas ideas acercatic tales movimientos son, por tanto, al menos parcialmente adlioc. Desaparecía el ímpetu en el sentido antiguo, en parte porrazones metodológicas interés en el cómo, no en el por qué; estedesarrollo merece por sí mismo un cuidadoso estudio aparte , enparte a causa de la inconsistencia, vagamente percibida, con laidea de la r el atividad de todo movimiento. El deseo de salvar aC opérnico desempeña un pap el en ambos casos. Ahora bien, si estamos en lo cierto al suponer que Galileoconstruyó en este punto una hipótesis ad hoc, entonces hemos dealabarle también por su ingenio metodológico. Ahora bien, enprimer lugar no existe tal 'hecho'. En segundo lugar, Galileo no creía al principio, ycon razón, que existiese tal hecho. Esto es lo que acabamos de ver. Por tanto,Galileo no tenía necesidad alguna de 'explicar determinados fenómenos recientementedetectados' p. La necesidad era puramente teórica: adaptarse, 'salvar'no ya a un fenómeno, sino a una nueva concepción d el mundo. Para la insuficienciade los experimentos de la época, cf. Desde luego, todo esto encaja maravillosamentebien con la ideología d el presente ensayo. Si no se desea hacer esto, hay que en contra r una interpretacióndiferente para el fenómeno de la caída libre. El primer paso hacia una tal interpretación consisteen establecer contacto, por vago que sea con los 'fenómenos", i. Y lleva tiempo porque el dominio de los posibles fenómenos debía ser circunscritoprimero por el desarrollo ulterior de la hipótesis Copernicana. Por tanto, Galileo empleó de hecho hipótesis ad hoc. Y fuebueno que lo hiciera. De no haber empleado hipótesis ad hoc enesta ocasión hubiera tenido que emplearlas de todos modos, peroesta vez con respecto a una teoría antigua. Hay que aplaudira Galileo porque prefirió proteger una hipótesis interesante aproteger una hipótesis gastada. Admiteque existen tales sensaciones, el ogia a Copérnico porno haberlas tenido en cuenta, y afirma que él las ha el iminado con la ayuda de su t el escopio. Sin embargo, noofrece razones teóricas por las que debiera esperarse que el t el escopio proporcione una descripción verdadera d el ci el o. Repito y resumo. Se propone un argumento que refuta aCopérnico por medio de la observación. Se le da la vu el ta alargumento con objeto de descubrir las interpretaciones naturalesc ue son responsables de la contra dicción. Las nuevas interpretaciones naturales, que son formuladas tambiénde modo explícito como hipótesis auxiliares, se establecen enparte por el apoyo que prestan a Copérnico y en parte porconsideraciones de plausibilidad y por hipótesis ad hoc. Surge deeste modo una 'experiencia' completamente nueva. La contra inducción, sin embargo, parece desempeñarahora un pap el importante tanto para las teorías como para loshechos, y constituye una ayuda evidente para el avance de laciencia. Esto se consiguió dejando de lado y considerando irr el evantes, cuando nocomo existentes, aqu el los hechos que servían de apoyo a la filosofía antigua. Deeste modo, toda la evidencia a favor de la brujería, la posesión demoníaca, laexistencia d el demonio, etc. Sin embargo, no se percibe semejante diferencia. Al explicar a un adversarioque había planteado la polémica d el copernicanismo, Galileo hac el a observación de que 'ni Tycho ni otros astrónomos, ni siquiera el mismo Copérnico, podían refutar claramente ia Ptolomeo puestoque se interponía siempre en su camino un argumento muy importantesacado d el movimiento de Marte y Venus'. Comprobamos otra vez que la idea que Galileo tenía sobre el Ihid.. Galileo no señala nunca los hechasnuevos que prestan apoyo inductivo a la idea d el movimiento de laI ierra, ni menciona ninguna observación que refute el punto devista geocéntrico y conceda la razón al copernicanismo. Les alaba por haber procedido contra inductivamente. Clagett, Madison, , Esto es ciertamente mejor que la precisión de 10' establecida por el mismo Copérnico como meta satisfactoria para su teoría que era difícil de contra star, en especial teniendo en cuenta el hecho de que la refracción casi 1" en el horizonte no se tomaba en consideración en tiempos de Copérnico, y que lasbases observacionales de las predicciones dejaban mucho que desear. Para la versatilidad d el esquemaPtolemaico, cf. Mayo , U; este ensayo fue el aborado por P. Machamer con la ayuda de G. Buchdahl, L. Laudan y otros expertos. Unadiscusión d el ensayo puede en contra rse en el Apéndice 2 d el presente capítulo. Este punto de vista, dicho sea de paso, es también el deGalileo. Vamos aexaminar ahora este punto con cierto detalle. Esta afirmación sugiere que Galileo teníarazones teóricas para preferir los resultados de las observacionest el escópicas a las observaciones realizadas con el ojo desnudo. Pero la razón particular que aduce —su conocimiento profundo d el a teoría de la refracción— no es correcta ni suficiente. A la misma conclusiónI'' Galileo, Opere. Crombie,Londres, , Este juicio de Hoppe sobre lainvención d el t el escopio es compartido por Wolf, Zinner y otros. Después de todo, dice Huyghens,todavía no comprendemos el funcionamiento d el t el escopio. IV, Gótingen, , Varios autores, cuya falta de imaginación y temperamento encaja perfectamentebien con sus el evados standards morales, quedaron desilusionados ante las numerosaspruebas de debilidad humana que ofrece Galileo, y han intentado por todos losmedios explicar sus acciones como un resultado de el evados y estériles motivos. Geymonat op. Sin embargo, no existe ninguna razón por la que unhombre, y un hombre extremadamente int el igente por cierto, debiera conformarsea los criterios de los cuadros académicos de hoy día, y por la que no debieraintentar seguir su propio camino para promover sus intereses. Ciertamente, no dejade ser un extraño principio moral aqu el que exige a un pensador ser un portavozque sólo 'exprese' lo que crea ser 'verdad' y que nunca mencione lo que crea queno lo es. Un punto de vista tan puritano como el que acabamos de mencionar constituye unabase demasiado ingenua para comprender a un hombre de finales d el Renacimientoy principios d el Barroco. Semejantes comprobaciones alcanzarongrandes y sorprendentes éxitos. Drake, Disíovcries and Opinions oj Galileo. New York, , dice Galileoque Copérnico Pero en realidad, Copérnico nunca recibió las Ordenes, no fue llamado aRoma, y el calendario gregoriano se decidió contra Copérnico. Rosen,biografía de Copérnico en Three Copernican Treatises. Estonos recuerda la observación de Kant referente a que mentir 'por ahora puede tener la función de hacer. B , Qini, 12mayo de , IX, 'y no puede ponerse en duda que, durante un período dedos años, he comprobado mi instrumento o mejor dicho, docenas de instrumentos sobre cientos de miles de objetos, próximos y lejanos, grandes y pequeños,luminosos y opacos; por tanto, no veo cómo pueda caber en la cabeza de alguienque yo haya quedado ingenuamente defraudado por mis observaciones'. Roosen, The Naming; of the T el escope. XX escudos. Galileo ha observado el movimiento de lasestr el las con el occiali, que él ha inventado o, mejor dicho, perfeccionado. El jueves por la noche, en la propiedad deMonseñor Malavasia situada al otro lado de la puerta de S. Pancracio, un lugar altoy abierto, se c el ebró un banquete en su honor ofrecido por Federico Cesi, marquésde Montic el li y sobrino d el Cardenal Cesi, quien iba acompaiíado de su parientePaul Monaldesco. Algunos de el los acudieron expresamentepara llevar a cabo esta observación, y aun cuando permanecieron reunidos hasta launa de la mañana, no llegaron a un acuerdo en sus respectivos puntos de vista citado segijn Rosen, op. Hague, , 4 , Moritz comprobó inmediatamente el valor militar d el t el escopioy ordenó que el invento atribuido por Ber el lus a Zachanas Jansen se mantuvieraen secreto. Así pues, el t el escopio empezó siendo, al parecer, un arma secreta ysólo después se aplicó a usos astronómicos. Existen muchas anticipaciones d el t el escopio en la literatura de la época, pero en su mayor parte pertenecen aidominio de la magia natural y se usaban de acuerdo con el la. Un ejemplo loconstituye Agrippa von Nettesheim, quien en su libro sobre filosofía oculta escritoen , libro II, capítulo 23 escribe: 'et ego novi ex illis miranda conficere, etspecula en quibus quis videre poterit quaecunque voluerit a longissima distantia'. El éxito terrestre d el t el escopio estaba, por tanto, asegurado. Pero su aplicación a las estr el las constituía un asunto completamentediferente. II, Ptolomeo, Syntaxis, IX, 2, define el objetode la teoría planetaria como la tarea de mostrar que 'todas lasanomalías aparentes se resu el ven con la ayuda d el movimientocircular de v el ocidad angular constante , y procede a tratar lasdos anomalías d el movimiento sin mencionar siquiera el brillo d el as estr el las. Ptolomeo 'salva' las anomalías en el sentido de qu el as explica en términos de círculos que se mueven con v el ocidadangular constante, pero no en el sentido de que descubra unafórmula arbitraria para predecir fenómenos F. De acuerdo con Simplicio, De Co el o, II, 12, y Proclo,Hypotyposis, I, 18, los fenómenos que han de 'salvarse' en estesentido incluyen el hecho de que 'los planetas mismos cambian debrillo' y este cambio queda salvado 'por las excéntricas y epiciclos' Hypot. Duhem, To save the Phenomena, Chicago, , el cambio de brillo fue el iminado d el dominio de los fenómenos quehabían de salvarse, e incluso se empleó ocasionalmente comoargumento contra una interpretación literal d el cambio de distan-. Regiomontano se refiere a cambios improbablesde brillo en Venus y Marte Zinner, .

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Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur de los elementos teóricos y en la segunda los elementos teóricos se reconfiguran frente a la realidad. Una definición del emprendimiento Muchos estudios y trabajos plantean que esta cualidad es el nuevo espíritu que rige la conducta de los empresarios. El emprendedor se aprovecha de las situaciones de click y prospera en ambientes de depresión anímica; no se queja, ni critica las acciones de otros ni lanza opiniones fotos de christina machamer desnuda cualquier tema sin un aporte valioso para lograr sus metas.

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Ve una solución en cada problema y no un problema en cada solución. Ahora bien, este discurso en nuestra sociedad se instala como doxa e ideolo- gía. La doxa es una violencia simbólica amortiguada, silenciosa e invisible, tanto para quienes la ejercen como para quienes la sufren.

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Como se puede observar, el punto que confluye en estas definiciones es el de acción, los agentes tienden con su accionar fotos de christina machamer desnuda reproducir la ideología o doxa dominante dentro de la sociedad. Sin embargo, él mismo señala, dentro de la conversación, que en here actualidad nadie ayuda a nadie, que si no hubiera confianza por parte de sus trabajadores y de sus amigos igual él tendría éxito en su negocio.

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Con don Manuel, nos damos cuenta hasta qué punto se llega a compartir la creencia de que el individuo, solo a través de sus propias habilidades y de sus talentos puede desenvolverse con éxito en la esfera de los intercambios económicos, aunque la experiencia señale lo contrario. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur En fotos de christina machamer desnuda entrevista también se explicita el hecho de que don Manuel no se desempeña como un agente dotado de completa racionalidad y que sus correspondientes habi- lidades no le han permitido por sí solas mantener un negocio con cierto éxito y por varios años.

En los aspectos latentes de su discurso, se puede apreciar la utilización de recursos no económicos para conseguir sus metas como lo son el establecer relaciones de confianza y establecer vínculos sociales. Ahora bien, hemos hablado que se elabora una cierta ideología en torno a la noción de emprendimiento; pues bien, esta formación ideológica constituye una justificación al compromiso que los agentes sociales deben entablar con el capitalismo actual.

Fotos de christina machamer desnuda lo que se llama espíritu del capitalismo. Espíritu que contiene ciertas cualidades que les permite llevar a cabo dicho compromiso.

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En las charlas de emprendimiento gene- ralmente se habla fotos de christina machamer desnuda formar emprendedores, de madurar dicha potencialidad. A mi juicio, este espíritu es también impuesto ideológica y dóxicamente, donde se recogen las características del burgués del siglo xix y del burgués de las décadas de aagregando a esto una cualidad acorde con los tiempos actuales, fotos de christina machamer desnuda es el crear https://hit-n.blewak.site/pdf-660.php propio puesto de trabajo, para, de esta forma, integrarse al desarrollo y crecimiento del país en el marco de la neoliberalización de la economía.

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Lo que deja fuera de lugar esta ideología son dos conceptos claves que a mi gusto representan un papel clave en la formación de un emprendedor: el contexto sociocultural, por un lado, y el habitus, por otro. Revisemos históricamente como se ha concebido y fotos de christina machamer desnuda dicho espíritu. Luc Boltanski y Ève Chiapello5 nos señalan que a fines del siglo xix se coloca el acento en la figura del burgués emprendedor.

Se hace énfasis en el juego, la especulación, el riesgo y la innovación como cualidades de dicho burgués.

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Werner Sombart6 es el autor que mejor retrata, dentro de esta época, el espíritu del capitalismo. En efecto, planteaba que existen en algunos hombres virtudes burguesas, principios y opiniones que constituyen la esencia de todo buen burgués y padre de familia del hombre de negocios formal y prudente. Para los efectos de este trabajo, es importante definir el espíritu de empresa y las virtudes burguesas. fotos de christina machamer desnuda

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El pasaje que acabo de subrayar su el e ser suprimido tanto porlos críticos como por los amigos de Osiander Duhem, 66, aducecitas de Osiander anteriores y posteriores a este pasaje, pero omite el pasaje mismo , sin embargo estas líneas explican la naturalezade su instrumentalismo. Burmeister,Georg Joachim Rheticus, III, Wiesbaden, , 25 y porque el instrumentalista contaba con una poderosa tradición en astronomía carta a Copernico d el 20 de Abril de , traducida en Duhem, Copernico interpretado de modorealista, era inconsistente con hechos obvios. Bunge, New York, Gentile, Ban,', 64; 'La magnitud aparente de un objeto brillante no nos crmite inferir su magnitud real o su distancia'. Esto es verdad,jK'ro Galileo no lo acepta, pues necesitaba de esta dificultad enorden a aumentar su propaganda d el t el escopio. Teniendo en cuenta mi objetivo, hubiera podidoobrar impunemente así; pues en orden a mostrar que la afirmación'todos los cuervos son negros' se defiende con medios cuestionables,es suficiente con producir un cuervo blanco y descubrir los intentosde ocultarlo, convirtiéndolo en un cuervo negro o amedrentando ala gente para que crea que es realmente negro; se pueden ignorarimpunemente los muchos cuervos negros que existen fuera de todaduda. En orden a mostrar que 'la Tierra se mueve' se defiende con. La mayor coherencia d el sistema copernicano,p. Pero cuando publicó el DeRevolutionihus, la mayor simplicidad y coherencia habían desaparecidoante la exigencia de una representación precisa de los rriovimientosplanetarios. Galileo hizo caso omiso de esta pérdida decoherencia y simplicidad, pues hizo caso omiso de todos los epiciclos. Yo no le critico por el lo ni por su silencio sobre el problema d el movimiento planetario. En orden a conseguir progreso,hemos de retroceder respecto de la evidencia, reducir el grado deadecuación empírica el contenido empírico de nuestras teorías,abandonar lo que ya hayamos conseguido, y empezar de nuevo. Ahora bien, añadiral debate estos argumentos refuerza mi punto de vista. En primer lugar, Machamer a menudointerpreta mal mi forma de argumentar. Si el lo fuera así, me hubiera visto forzado a replicar:'Pero mi querido P. Me dirigía a quienesaceptan la regla de la falsación, y para el los el ejemplo planteauna duda. No me dirijo ni a los perros nia los lógicos. Observaciones similares se aplican a muchos otroscomentarios de Machamer. Dicho sea de paso, no aceptaré nuncala lectura 'benigna' que hace Machamer de mis palabras en la nota Cuando escribo un artículo, he olvidadoya por lo general lo que escribí antes y el empleo de argumentosantiguos se hace con el riesgo propio de este nuevo empleo. En tercer lugar, Machamer interpreta de modo erróneo inclusoaqu el las ideas que todavía sigo sosteniendo. Nunca he dicho, comoMachamer cree, que dos teorías rivales cualesquiera sean inconmensurables nota Lo que he dicho es que ciertas teorías. En particular, nunca he supuesto que Ptolomeo y opérnico sean inconmensurables. No lo son. Volvamos a la historia. Machamer intenta mostrar que la tramahistórica d el t el escopio fue muy diferente a como yo la cuento. Mi alegato es doble. Cuando digo queGalileo no conocía la óptica, el lo no implica que no conociera laóptica para niños. Había dos el ementos en la óptica de principios d el siglo diecisieteque eran necesarios, pero no suficientes, para comprender el t el escopio. Ninguno de el los estaba el aborado con mucho detalle,ni se en contra ban combinados en un cuerpo coherente deteoría. El primer el emento es puramente físico. David Lindberg,. Respecto al segundo el emento, que al parecer Machamer noconoce, la situación es mucho menos tranquilizadora. Pecham,consciente d el fenómeno de la constancia Lindberg, op. En el t el escopio, los dos procesos se combinan para producirun solo efecto. Desde el punto de vista teórico, no existía ningunaforma de conseguir semejante combinación a no ser sobre la basede principios completamente nuevos. Estos principios, algunos de el los falsos, fueron proporcionados por Kepler en y Hasta aquí la situación histórica. Machamer escribe: 'cualquiera que hayaleído a Pecham Hemos visto que,'cualquiera que hubiera leído a Pecham' llegaría a una conclusióncompletamente distinta, se habría percatado de que las 'leyes de larefracción y de la naturaleza de la luz' no son suficientes, que hayque considerar las reacciones d el ojo y d el cerebro, y que estasreacciones eran desconocidas en el caso de los medios refringentes. Se habría percatado de que el razonamiento que se necesita parallegar al t el escopio 'es lo suficientemente tosco como para habersido llevado a cabo por cualquiera que hubiese estudiado óptica' nota 61 sólo si por 'óptica se entiende la óptica post-Kepleriana:Machamer, quien considera que las leyes de la refracción sonsuficientes para la comprensión d el t el escopio y que, sin decirlo,adopta el punto de vista de Kepler y lo proyecta retrospectivamentesobre Pecham quien había argumentado contra una versiónsimplificada d el mismo , no tiene la menor noción de los descubrimientosrealizados durante la transición desde los antiguos puntos. Esmuy poco probable. En sus escritos y cartas no se encuentraninguna discusión o examen de este punto. Los libros de texto d el as escu el as, tales como el de Pecham, constituirían un límitesuperior de complejidad que sólo se alcanzaba raras veces, y eraninsuficientes. Nos ocupamos ahora de la naturaleza de las observacionest el escópicas de Galileo. Yo afirmo que algunas observacionest el escópicas de Galileo fueron contra dictorias mientras que otraspodían corregirse por medio de observaciones realizadas a ojodesnudo. Incorrecto eirr el evante. Kepler puso objeciones a la impresión de lisura d el borde de la luna e invitó a Galileo a 'investigar el asunto otra vez'. Luego laignorancia o la chapucería, fue bienaventurada. Tampoco me impresiona el hecho deque algunas personas reconocieran ciertas cosas de la luna deGalileo. Lo que me impresiona es la gran diferencia que existeentre la luna de Galileo y lo que todo el mundo podía ver con susojos desnudos. Si la diferencia se debe a la pretensión de Galileode subrayar ciertos aspectos de la luna que consideraba esenciales,como sospecha Machamer, entonces volvemos a mi tesis de queGalileo se desvía a menudo de los hechos para defender su causa. Hasta aquí los comentarios de Machamer. Nadie, excepto Kepler, sesintió incómodo ante tales discrepancias, lo que demuestra denuevo la poca atención que se prestaba a las observaciones. En esas diezlíneas digo que existen razones físicas, así como psicológicas, queapoyan esta diferencia. Machamer hace referencia a las primeras,pero no a las segundas. Afirma, muy correctamente, que losargumentos cosmológicos se basaron desde el principio sobretriangulaciones interplanetarias y que el mismo Aristót el es supusoque la ley obedece las mismas leyes en los ci el os y en la tierra. Completamente de acuerdo, pero no era éste el punto que yoquería defender. Unaojeada a la historia de las teorías de la luz, desde Parménides aEinstein, confirma la primera parte de mi afirmación. La segundaparte es mucho menos patente, nadie le presta atención; y quienesse la presten en algunas ocasiones, se olvidan en otras. Lasestr el las fueron consideradas como puntos de condensación de lasesferas c el estes Aristót el es, De Co el o, a 11 y ss. Las discusionesempezaron en la época de Tycho, en su intercambio conRothmann, y después estas discusiones fueron comentadas debidamentepor Kepler. Kepler incluso hace cierto supuesto acerca de la'esencia c el este', como una de sus razones para no construir el t el escopio. Rosen, 18 , 'dejando de lado todo rec el o Así pues, es totalmentecierto que los ópticos ignoraron las diferencias que afirmaban loscosmólogos y que triangulaban audazmente en el espacio. Sin embargo, los ópticos tuvieronéxito. Machamer, quien no presta atención ala situación histórica total sino a aqu el la parte que le agrada,ignora por completo este fecundo desorden. De este modo, no esen absoluto sorprendente que crea haber descubierto un errorhistórico en mi ensayo. Debería añadirse que Kepler argumentó afavor de las esencias c el estes a pesar de la obra de Tycho sobre loscometas y sobre la Nova de , y que Galileo defendió lanaturaleza atmosférica de los cometas en una fecha tan tardíacomo la de Dicha distinción se derrumbó para unos, pero no paraotros, y no se derrumbó sin dejar hu el la alguna. V de las observaciones c el estes. La situación es diferente en el caso de los problemas planteadospor las observaciones t el escópicas. Estos problemas fueron vistospor Pecham y otros como Roger Bacon , y todavía permanecen ilusión de la luna. En la época de Gahleo tales problemas eranenormes y explican la existencia de extraños r el atos algunos de loscuales se examinan en mi libro. Los problemas eran comparablesa los problemas de alguien que, no habiendo visto antes una lente,mira por primera vez a través de un microscopio muy malo. En lasuperficie de la Tierra —con edificios, barcos, etc. Este proceso compensador no funcionaen el ci el o, cosa que los primeros observadores descubrieron ycomunicaron muy pronto. Así pues, es cierto que el t el escopioproduce ilusiones tanto en el ci el o como en las cosas terrestres p. Machamer concluye su ensayo con la siguiente advertencia:'La Historia' dice, 'debe hacerse, y hacerse bien, antes de quepuedan considerarse sus implicaciones filosóficas' p. Las primeras observaciones t el escópicas d el ci el o fueron confusas, indeterminadas, contra dictorias yentraban en conflicto con lo que cualquiera podía ver consus ojos desnudos. Para empezar, existe el problema de la visión t el escópica. El comentario de Kastner se dirige contra Horky. Para el desarrollo d el pensamiento aristotélico en la Edad Media, cf. III, Munster, Las obrasr el evantes de Aristót el es son Anal. Por lo que. Las estr el las no nos son conocidas de esta forma inmediata. De Co el o. Como vimos en el capítulo 7, éste fue precisamente el modo comoGalileo introdujo el copernicanismo, cumhianJo la experiencia hasta que seajustase a su teoría favorita. En la Tierra, los objetos grandes y distantesde nuestro contorno familiar, tales como las montañas, se ven grandes y distantes. La apariencia de la Luna, sin embargo, nos da una idea completamente falsa de sudistancia y dimensión. Koffka, Psychol. Vemon, London, ; cf. Gregory, Eye and Brain, New York, , pa. Explorations in Transactional Psichology,ed. Kilpatrick, New York, , contiene amplia información sobre lo queocurre en ausencia de ítems familiares. Pronto tendremos ocasión de comentar las teorías disponiblesen este período y veremos que eran ineptas para la tarea yc]ue estaban refutadas por hechos simples y obvios. Por el momento,prefiero detenerme en las observaciones mismas y comentar las contra dicciones y dificultades que surgen cuando se pretende considerarlos resultados c el estes obtenidos por el t el escopio en su valornominal, como un indicador estable y objetivo de las propiedadesde las cosas vistas. Aproximadamente un año antes, el 24 y 25 deAbril de , Galileo llevó su t el escopio a casa de su oponente,Magini, en Bolonia para hacer una demostración ante veinticuatroprofesores de todas las facultades. Gregory, The liU el Ut'enl Eye. X, la cursiva, referente a la diferencia comentadaantes entre las observaciones c el estes y terrestres, es mía. No pueden emplearse para inferir unaactividad de observación incesante. Esto hizo callar aGalileo quien el 26, muy de mañana, se fue muy entristecido Me pregunto como es posible que tanta genteniegue el fenómeno, incluyendo aquéllos que usan un t el escopio. Sin embargo, lamento que la confirmaciónpor parte de otros, tarde tanto tiempo en aparecer Asípues, te suplico, Galileo, que me des pruebas tan pronto como seaposible Hoy día comprendemos mejor por qué la ap el ación directa a la1? I, Munich, , Poiyak, TheRetina. Chicago, , ss. La razón principal ya prevista porAristót el es, es que los sentidos aplicados en condiciones anormalestienden a dar una respuesta anormal. Desconocíanla posibilidad de que los observadores fueran perturbados tambiénpor fuertes ilusiones positivas. Algunosobservadores sittían la imagen derecha dentro d el t el escopio haciendocambiar su posición lateral con la posición lateral d el ojo. I''" Cf. Ciudad d el Vaticano, ; Criliea d el f'ondameiili d el l'aí ii. Roma, ; cf. Cantore en Arehiiesd'líistoire des Scienees. Me complace reconocer aquíiiue las investigaciones d el profesor Ronchi han influido enormemente en miconcepción d el método científico. Para una breve exposición histórica de la obra deGalileo, cf. Crombie, London,, En el libro de S. Tolansky es un físico que en suinvestigación microscópica sobre cristales y metales fue distraído por una ilusiónoptica tras otra. Lindberg, Wisconsin, , La luna. No había, con toda seguridad, ningunanecesidad de 'ciencias auxiliares', mientras que él mismo emplea, sin examinar, lashipótesis auxiliares de que los eventos astronómicos. Pero esta hipótesis esfalsa, como se muestra por la ilusión de la luna, el fenómeno de fata morgana, el arco iris, los halos, las muchas ilusiones microscópicas tan vigorosamente descritaspor lolansky, los fenómenos de brujería loja mujer r el ataba una pesadilla quetenía un miembro desconocido , y por otros muchos fenómenos. Escandalos de los famosos Hijas Bellas de los famosos. Celebridades Antes Despues de Photoshop. Cantantes Rockeras mas Preciosas. Los Ojos mas hermosos del Mundo. Españolas de Infarto. Había dos el ementos en la óptica de principios d el siglo diecisieteque eran necesarios, pero no suficientes, para comprender el t el escopio. Ninguno de el los estaba el aborado con mucho detalle,ni se en contra ban combinados en un cuerpo coherente deteoría. El primer el emento es puramente físico. David Lindberg,. Respecto al segundo el emento, que al parecer Machamer noconoce, la situación es mucho menos tranquilizadora. Pecham,consciente d el fenómeno de la constancia Lindberg, op. En el t el escopio, los dos procesos se combinan para producirun solo efecto. Desde el punto de vista teórico, no existía ningunaforma de conseguir semejante combinación a no ser sobre la basede principios completamente nuevos. Estos principios, algunos de el los falsos, fueron proporcionados por Kepler en y Hasta aquí la situación histórica. Machamer escribe: 'cualquiera que hayaleído a Pecham Hemos visto que,'cualquiera que hubiera leído a Pecham' llegaría a una conclusióncompletamente distinta, se habría percatado de que las 'leyes de larefracción y de la naturaleza de la luz' no son suficientes, que hayque considerar las reacciones d el ojo y d el cerebro, y que estasreacciones eran desconocidas en el caso de los medios refringentes. Se habría percatado de que el razonamiento que se necesita parallegar al t el escopio 'es lo suficientemente tosco como para habersido llevado a cabo por cualquiera que hubiese estudiado óptica' nota 61 sólo si por 'óptica se entiende la óptica post-Kepleriana:Machamer, quien considera que las leyes de la refracción sonsuficientes para la comprensión d el t el escopio y que, sin decirlo,adopta el punto de vista de Kepler y lo proyecta retrospectivamentesobre Pecham quien había argumentado contra una versiónsimplificada d el mismo , no tiene la menor noción de los descubrimientosrealizados durante la transición desde los antiguos puntos. Esmuy poco probable. En sus escritos y cartas no se encuentraninguna discusión o examen de este punto. Los libros de texto d el as escu el as, tales como el de Pecham, constituirían un límitesuperior de complejidad que sólo se alcanzaba raras veces, y eraninsuficientes. Nos ocupamos ahora de la naturaleza de las observacionest el escópicas de Galileo. Yo afirmo que algunas observacionest el escópicas de Galileo fueron contra dictorias mientras que otraspodían corregirse por medio de observaciones realizadas a ojodesnudo. Incorrecto eirr el evante. Kepler puso objeciones a la impresión de lisura d el borde de la luna e invitó a Galileo a 'investigar el asunto otra vez'. Luego laignorancia o la chapucería, fue bienaventurada. Tampoco me impresiona el hecho deque algunas personas reconocieran ciertas cosas de la luna deGalileo. Lo que me impresiona es la gran diferencia que existeentre la luna de Galileo y lo que todo el mundo podía ver con susojos desnudos. Si la diferencia se debe a la pretensión de Galileode subrayar ciertos aspectos de la luna que consideraba esenciales,como sospecha Machamer, entonces volvemos a mi tesis de queGalileo se desvía a menudo de los hechos para defender su causa. Hasta aquí los comentarios de Machamer. Nadie, excepto Kepler, sesintió incómodo ante tales discrepancias, lo que demuestra denuevo la poca atención que se prestaba a las observaciones. En esas diezlíneas digo que existen razones físicas, así como psicológicas, queapoyan esta diferencia. Machamer hace referencia a las primeras,pero no a las segundas. Afirma, muy correctamente, que losargumentos cosmológicos se basaron desde el principio sobretriangulaciones interplanetarias y que el mismo Aristót el es supusoque la ley obedece las mismas leyes en los ci el os y en la tierra. Completamente de acuerdo, pero no era éste el punto que yoquería defender. Unaojeada a la historia de las teorías de la luz, desde Parménides aEinstein, confirma la primera parte de mi afirmación. La segundaparte es mucho menos patente, nadie le presta atención; y quienesse la presten en algunas ocasiones, se olvidan en otras. Lasestr el las fueron consideradas como puntos de condensación de lasesferas c el estes Aristót el es, De Co el o, a 11 y ss. Las discusionesempezaron en la época de Tycho, en su intercambio conRothmann, y después estas discusiones fueron comentadas debidamentepor Kepler. Kepler incluso hace cierto supuesto acerca de la'esencia c el este', como una de sus razones para no construir el t el escopio. Rosen, 18 , 'dejando de lado todo rec el o Así pues, es totalmentecierto que los ópticos ignoraron las diferencias que afirmaban loscosmólogos y que triangulaban audazmente en el espacio. Sin embargo, los ópticos tuvieronéxito. Machamer, quien no presta atención ala situación histórica total sino a aqu el la parte que le agrada,ignora por completo este fecundo desorden. De este modo, no esen absoluto sorprendente que crea haber descubierto un errorhistórico en mi ensayo. 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Sin embargo, lamento que la confirmaciónpor parte de otros, tarde tanto tiempo en aparecer Asípues, te suplico, Galileo, que me des pruebas tan pronto como seaposible Hoy día comprendemos mejor por qué la ap el ación directa a la1? I, Munich, , Poiyak, TheRetina. Chicago, , ss. La razón principal ya prevista porAristót el es, es que los sentidos aplicados en condiciones anormalestienden a dar una respuesta anormal. Desconocíanla posibilidad de que los observadores fueran perturbados tambiénpor fuertes ilusiones positivas. Algunosobservadores sittían la imagen derecha dentro d el t el escopio haciendocambiar su posición lateral con la posición lateral d el ojo. I''" Cf. Ciudad d el Vaticano, ; Criliea d el f'ondameiili d el l'aí ii. Roma, ; cf. Cantore en Arehiiesd'líistoire des Scienees. Me complace reconocer aquíiiue las investigaciones d el profesor Ronchi han influido enormemente en miconcepción d el método científico. Para una breve exposición histórica de la obra deGalileo, cf. Crombie, London,, En el libro de S. Tolansky es un físico que en suinvestigación microscópica sobre cristales y metales fue distraído por una ilusiónoptica tras otra. Lindberg, Wisconsin, , La luna. No había, con toda seguridad, ningunanecesidad de 'ciencias auxiliares', mientras que él mismo emplea, sin examinar, lashipótesis auxiliares de que los eventos astronómicos. Pero esta hipótesis esfalsa, como se muestra por la ilusión de la luna, el fenómeno de fata morgana, el arco iris, los halos, las muchas ilusiones microscópicas tan vigorosamente descritaspor lolansky, los fenómenos de brujería loja mujer r el ataba una pesadilla quetenía un miembro desconocido , y por otros muchos fenómenos. Esta hipótesis erareputada también como falsa por Pecham, Wit el o, y otros medievales que habíanestudiado las 'ilusiones" regulares e intersubjetivas creadas por lentes, espejos yotros artificios ópticos. En la antigüedad la falsedad de la hipótesis de MacMullinera un liií;ar comíni. Galileo, en su libro sobre los cometas, la examina y repudiaexplícitamente. Desde luego, Clavius podía no ser conscientede esta necesidad. Esto no es muy sorprendente. Después de todo algunos de sussofisticados sucesores d el siglo xx, como el profesor McMullin, tampoco sonconscientes de el la. Durante todasu vida Galileo intentó determinar estos períodos con el fin de en contra r un modomejor de determinar la longitud en el mar. No tuvo éxito. Para la actitud de Clavius y de los científicos d el Collegium Romanum,cf. HarvardUniversity Press, Kepler vu el ve sobre esta afirmación en su Conversation op. En mi libro [la Opiica de ] afirmo que existe conseguridad alguna imperfección en ese círculo externo durante el período de lunallena. Estudia el asunto c infórmanos de nuevo qué te parece El lectorque recuerde la poliopia de Kepler cf. La respuesta se encuentra en lasiguiente cita Werke, M, ss. La anteriormente mencionada oscilación de la Luna cf. La otra ihiil. North Holland, , Chwaiina en su edición de Kleomedes. Posteriormente ladiferente amplificación de los planetas o cometas y de las estr el las fijas se empleócomo un medio para distinguirlas. Sólo hace falta ojear brevemente las figuras de Galileo, yfotografías de fases similares, para que el lector llegue al convencimientode que 'ninguno de los rasgos registrados Así, por ejemplo, haciendocomentarios sobre un cometa de Noviembre de , Horatio Grassi On the ThreeCorn el s of Todos estos fenómenos refutanla afirmación de Galileo Sagiatore, op. Asimismo, socavan su teoría de la irradiación cf. Wolf Gesehiehte der Astronomie, subraya la escasa calidad de losdibujos que hace Galileo de la Luna ' Existen, sin embargo,otras hipótesis que sí conducen a nuevas sugerencias y que nosrev el an cuan compleja era la situación en tiempos de Galileo;considérense las dos siguientes. Hipótesis I. Ronchi, op. Smith and W. Smith,Pi'icrplion íuu! Una exposición comprehensiva puede en contra rse en I. New York, Zinner, Dciiischc muí NiccIcrUnuli. IV, , comentando los informesobservacionales de Fontana de Richter, TheNotebooks of Leonardo da Vinci, vol. Y esto escausado por las nubes que se originan de las aguas de la Luna The adventure of French philosophy. Theoretical Writings [Part 3 i str ]. Un, multiple, multiplicité s. What Is Love. Heidegger, el nazismo, las mujeres y la filosofía. Cultura popular na idade média e no renascimento. Epos e Romance in Questões de literatura e de estética - a teoria do romance. Marxismo e filosofia da linguagem. Para uma filosofia do ato. O conceito de liberdade. Escritos contra Marx. PDF, Poesia e verso in Seleta em prosa e verso. Conversa interessantíssima. Sociedade de Consumo Passo-a-Passo. Marxismo - história, política e método. Desenvolvimento de Jogos eletrônicos. A metafísica do belo de Arthur Schopenhauer. Abusado - o dono do morro Santa Marta. A history of womens writing in Russia. Ami 3. Ami-o menino das estrelas. Agostinho Martins Pereira. Teoria do Discurso, Fundamentos semióticos doc rev. Teoria Semiotica do Texto. Alteridade e Diferença Sexual - considerações sobre o debate psicanalítico contemporâneo. O progresso das mulheres no Brasil O progresso das mulheres no Brasil, vol. A Câmara Clara - Nota sobre a fotografia. Crítica e Verdade. Elementos de Semiologia. O Prazer do Texto. O problema com Deus. Crítica e Verdade Série Debates. Ensayos críticos [em espanhol]. Ensayos críticos. Fragmentos de um discurso amoroso. O prazer do texto. A Literatura e o Mal. História do Olho. La Literatura y el Mal. O Erotismo. Periodicos comunistas do arquivo Edgard Leuenroth. As flores do mal. Escritos sobre arte. Paraísos Artificiais. Pequenos poemas em prosa. Sobre a Modernidade. O pintor da vida moderna. El crimen perfecto. Simulacra and simulation. À Sombra das Maiorias Silenciosas. Understanding Behaviorism. Modernidade e Holocausto. Modernidade Líquida. O mal-estar da pós-modernidade. Vida Para Consumo. Aprendendo a pensar com a sociologia. A arte da vida. A fragilidade dos laços humanos. A liberdade. A sociedade individualizada. Amor Líqüido. Confiança e medo na cidade. Em busca da política. Et al. O Papel da Cultura nas Ciencias Sociais. Identidade - entrevista a Benedetto Vecchi. La Cultura como Praxis. La sociedad sitiada em espanhol. Legisladores e Intérpretes. Medo Líquido. Modernidade e Ambivalencia. Por uma Sociologia Crítica. Tempos líquidos. Vida a crédito. Ética pós-moderna. Buscar abrigo na caixa de Pandora. Charlie Chaplin. O cinema. Orson Welles. Mulher Desiludida. O Segundo Sexo 1, Fatos e mitos. O Segundo Sexo 2, A experiência vivida. The Ethics of Ambiguity. LASH, S. Outsiders Estudos de sociologia do Desvio. Esperando Godot. The link to the vlog is in my bio! Find this Pin and more on Fashion by Anamaria Pop. Trendy Outfits. Cool Outfits. Ootd Fashion. Instagram Pose. Cute Photography. Foto Pose. Was this a good outfit to go hiking. Dewy Makeup. 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Barcelona: Editorial Labor. Reensamblar lo social. Una introducción a la teoría del actor-red. Buenos Aires: Manantial. Locke, David La ciencia como escritura. Marcus, Georges y Michael Fischer []. La antropología como crítica cultural. Un momento experimental en las ciencias humanas. Buenos Aires: Amorrortu. Malinowski, Bronislaw Diario de campo en Melanesia. McCloskey, Donald En Journal of Economic Literature. Mulkay, Michael En Política y Sociedad. Olivé, León y Ana Rosa Pérez Filosofía del la Ciencia: Teoría y observación. México: Siglo XXI. Pera, Marcello. Scientific Controversies: Philosophical and Historical perspective. New York: Oxford University Press. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Perelman, Chaim El imperio retórico: retórica y argumentación. Pinch, Trevor J. Sokal, Alan y Jean Bricmont Imposturas intelectuales. Schuster Federico Del naturalismo al escenario postempirista. Filosofía y métodos de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Manantial, pp. Swales, John Research genres: Explorations and applications. Woolgar, Steve Abriendo la caja negra. Barcelona: Anthropos. Agradecimientos Mis agradecimientos a los colegas Jorge Gibert G. Bajo este contexto, la Teoría Fundamentada se ha transformado en una interesante alternativa de estrategia metodológica utilizada en la investi- gación social. Palabras clave: Metodologías cualitativas, historia de la Teoría Fundamentada, estrategias de selección, comparación constante. Introducción En términos de la investigación cualitativa, las posibilidades de estrategias metodológicas son variadas. Este trabajo tiene la finalidad de indagar en los aspectos centrales de esta estrategia investigativa. El surgimiento de la Teoría Fundamentada Esta teoría representa una estrategia investigativa de corte cualitativo que aparece en la década de , bajo el contexto del predominio de las metodologías cuantitativas. Al respecto, Denzin y Lincoln señalan que los orígenes de esta se deben buscar en la fase modernista de los métodos cualitativos, periodo que va desde la posguerra hasta la década de aproximadamente1. De esta manera, los problemas de legitimación metodológica de la investigación cualitativa llegaron a su fin a inicios de la década de , cuando Barney Glaser y An- selm Strauss, en pleno dominio de las tendencias pospositivistas, se proponen formalizar los métodos cualitativos con el objetivo de visualizar y enfrentar una investigación igual de sólida que la metodología cuantitativa. En este sentido, y como lo señala el mismo Anselm Strauss5, la influencia del estilo de investigación de la Escuela de Chicago decreció tras la guerra, pasando a tener mayor importancia las teorías funcionalistas como las de Parsons y la de Merton, mientras que en los métodos se comenzaron a imponer los estudios cuantitativos tipo encuesta. En este sentido, cabe señalar que es consustancial 3 Haig Sin embargo, a pesar de su novedad, esta perspectiva tiene la influencia de dos corrientes filosóficas importantes de la época: El pragmatismo estadounidense y la filosofía fenomenológica. En cuanto al pragmatismo estadounidense, la Teoría Fundamentada se vincula conser- vando la necesidad de establecer la teoría en la realidad. En este sentido, se considera la importancia de la observación en los mismos espacios de interés investigativo para la comprensión de los fenómenos, la recolección de la información y toda la amplia red de procesos y complejidades de lo real. En cuanto a la filosofía fenomenológica, de esta teoría retiene la capacidad de poner entre paréntesis las nociones preexistentes que hacen referencia a un fenómeno particular, para dejarlo hablar por sí mismo A pesar de la importancia de estas dos corrientes de pensamiento, es desde otras donde emerge una de las principales influencias para su elaboración. En este sentido, para la Teoría Fundamentada las filosofías abiertas como el Interaccionismo Simbólico 10 Jones, Manzelli y Pecheny , p. De esta manera, en esta corriente los seres humanos son entendidos como agentes sociales dotados de una identidad, lo cual significa que los individuos pueden ser objeto de sus propias acciones Todo este proceso es sumamente relevante para la configuración de la Teoría Fun- damentada, ya que los sujetos pierden la calidad de simples marionetas de la realidad, y toman un papel activo en la constitución de sus vidas. Por exploración se entiende la forma mediante la cual un investigador reduce su ignorancia respecto del grupo social al cual se enfrenta, pudiendo pasar de una línea de indagación a otra, contrastando abiertamente observaciones que parez- can contradictorias. Es así como el interaccionismo simbólico le da los fundamentos conceptuales y procedimentales a la Teoría Fundamentada, ayudando a establecer una estrategia metodológica flexible y contextual a los hechos que se estudian. Es un esfuerzo que conlleva un constante ordenamiento de datos, tratando de hacer obvio lo invisible, ligando hechos sin relación lógica aparente. A pesar de lo importante que sigue siendo la idea de creatividad y capacidad de los investigadores dentro de los principios de la Teoría Fundamentada, actualmente existen dos vertientes de explicación de cómo llevar a cabo este procedimiento. Estas dos formas de conceptualizar la Teoría Fundamentada derivaron en el distanciamiento intelectual de sus creadores, Barney Glaser y Anselm Strauss. El cuestionamiento principal era que toda interpretación que se haga de cualquier fenómeno social, cae de manera inevitable dentro de un contexto de significación en el que ya existen conceptos establecidos. En este sentido, sería ab- solutamente necesario reconsiderar los conceptos teóricos con el fin de dar una cierta estructura a las observaciones empíricas Barney Glaser, por otro lado, sigue permaneciendo fiel a los principios que forjaron la Teoría Fundamentada en la década de Esto implica reivindicar la idea de la existencia de una Teoría Fundamentada pura, no contaminada por los principios de la investigación descriptiva cualitativa Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur efecto substancial sobre los constructos analíticos desarrollados en una investigación. La estrategia metodológica de la Teoría Fundamentada Barney Glaser y Anselm Strauss la consideran una teoría general del método científico orientada a la generación, validación y elaboración de la teoría en las Ciencias Sociales. En este sentido, Barney Glaser y Anselm Strauss proponen dos estrategias principales para desarrollar esta estrategia: El muestreo teórico y el método comparativo constante. El punto de partida de esta estrategia es ir seleccionando casos extremos que se suponen deben arrojar gran variabilidad de significados. Esta es la secuencia que se sigue hasta que se alcanza la saturación teórica de las categorías emergentes, momento en el cual se detiene el proceso compa- rativo, ya que los nuevos casos dejan de aportar novedades a la categoría surgida. Sobre la base de lo anterior, es imposible fijar la muestra definitiva al inicio de la investigación El método de comparación constante Los conceptos teóricos a los cuales se pretende llegar bajo los presupuestos de la Teoría Fundamentada se alcanzan gracias a las comparaciones constantes que se hacen respecto de los fenómenos y contextos que se estudian En este sentido, el método de comparación constante se presenta como la prueba de rigor de la Teoría Fundamentada en tanto método de investigación, ya que permite volver a instancias pasadas del proceso investigativo en caso de cualquier duda sobre la validez de la codificación de un dato De esta manera, si bien la mayor parte de los estudios que trabaja con la Teoría Fundamentada utilizan en su mayoría datos de terreno observaciones y entrevistas , también es posible enfrentar esta estrategia metodológica con datos cuantitativos46, sin perjuicio de que los datos preferidos hasta ahora son cualitativos De esta manera, el investigador debe tener la capacidad de conceptualizar y de organizar, haciendo conexiones abstractas que permitan visualizar y pensar los conceptos creados de una forma multivariada Categorización inicial El primer paso consiste en comparar la información que se ha obtenido de las entre- vistas, observaciones, registros, etc. En este sentido, se busca adjuntar un código abstracto y conceptual a un conjunto de fragmen- tos de datos que comparten una misma idea. A este tipo inicial de codificación se le denomina codificación abierta. Estos códigos empíricos se convertirían en categorías analíticas al ser utilizados en la investigación, entregando una gran capacidad de imaginería al investi- gador. A estas categorías analíticas que provienen de los sujetos se le denominan códigos in vivo, para diferenciarlos de los códigos inventados por el investigador o aquellos tomados de los marcos heurísticos utilizados en una investigación. Bajo 48 Raymond Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur este criterio, cualquier tipo de interpretación en este momento es solo provisional, ya que la codificación es abierta Desarrollo de las categorías iniciales Se realiza una nueva modalidad de codificación denominada axial. Integración de categorías y sus propiedades La integración es la organización o articulación siempre creciente de los componentes de la teoría. Así, siguiendo este procedimiento, la integración de categorías y propiedades pasa por un tercer elemento de una teoría: las hipótesis, que son definidas como respuestas provisionales acerca de las relaciones entre categorías conceptuales El trabajo analítico de integración de categorías y sus propiedades no se termina aquí, ya que sigue en los momentos posteriores de delimitación y escritura de la teoría. Sobre la base de este tipo de operaciones, se establece un proceso de reducción de categorías en otras de nivel superior, a través de mecanismos de descarte, agrupación o transformación. Este criterio se traduce en la posi- bilidad de generalización de la teoría substantiva al nivel de mayor abstracción de la teoría formal La escritura de la teoría El objetivo de generar teoría no finaliza hasta que se tiene un volumen de información suficientemente elaborada como para exponerla. De esta manera, en esta fase se debe tener información codificada, una serie de anotaciones o memos y una teoría. Las reflexiones que se hagan de las anotaciones proporcionan el contenido que se esconde tras las categorías, las cuales se convierten en los temas principales de la teoría Por otro lado, también se valora la capacidad potencial de generalización de los conceptos desarrollados en otros contextos similares. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur De esta manera, el criterio clave para evaluar la calidad de las teorías desarrolladas consiste en examinar si se ajustan y funcionan. Bajo este criterio, el funcionamiento implica que deben ser significativas y apropiadas para no caer en una aplicación forzosa Sin embargo, a pesar de estas proyecciones implícitas, no hay que perder de vista que la Teoría Fundamentada surge en el contexto del predominio de las metodologías cuantitativas y del desprestigio de las cualitativas. La Teoría Fundamentada ha pasado a tener un papel importante dentro de los estudios de lo social, vinculadas a la profundización de los significados y elementos subjetivos de la vida cotidiana. Esto ha ocurrido precisamente por el hecho de dar cierto ordenamiento a los procedimientos técnicos y analíticos que permiten dar una comprensión cabal de los fenómenos sociales. Otro de sus puntos fundamentales es el hecho de que abre la posibilidad no solo de contrastar teoría con la realidad sino, también, de construirlas a partir de este. En 61 Taylor y Bogdan De esta manera, la Teoría Fundamentada es una estrategia metodológica que centra sus procedimientos en el papel activo y creativo del investigador. Así, el compromiso de la Teoría Funda- mentada consiste, por sobre todo, en la adecuación entre lo creado y lo informado, estableciéndose una especie de sentido hermenéutico en el centro de esta estrategia metodológica. Con esto, se pretende llegar a la mejor adecuación posible, tomando como factor relevante dentro de este proceso a los sujetos investigados en todas las fases de la investigación. Revista Cuicuilco. Nueva Época Vol. Blumer, Herbert El Interaccionismo Simbólico: perspectiva y método. Barcelona: Hora. Metodología cuantitativa: estrategias y técnicas de investi- gación social. Madrid: Editorial Síntesis. Cisneros-Puebla, César .

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fantasy pornstar 1-Amazing babes on special massage bedstead 7 min 1-Amazing hardcore banging of tricky spa material Adult marwadi phone sex. Anal Dildo. Hoopz nudes. Se tomó la decisión de adherirse, pase lo quepase, a ciertas ideas y el resultado fue, cosa muy natural, lasupervivencia de estas ideas. Así es como puede crearse 'evidencia'empírica a través de un proceso que aduce como justificaciónpropia la mismísima evidencia que dicho proceso ha provocado. En orden a comprobar esta afirmación, sólo necesitamos considerarun mito como el de la brujería y la posesión diabólica,desarrollado por los teólogos católico-romanos, que dominó en el. Este mitoconstituye un complejo sistema explicativo que contiene numerosashipótesis auxiliares inventadas para cubrir casos particulares ypara alcanzar así un alto grado de confirmación sobre la base de laobservación. Ha sido enseñado durante mucho tiempo, su contenidose vio reforzado por el miedo, el prejuicio y la ignorancia, asícomo por un clero c el oso y cru el. Semejante plausibilidad refuerza todas las maniobrasque se hagan para la conservación d el mito incluida la el iminación de los oponentes. New York, , que contiene una bibliografía completa, tanto antiguacomo moderna. La diferencia radica en que alos esquizofrénicos estas creencias les vienen de un modo natural, mientras que, aveces, un filósofo 'crítico' puede gastar toda su vida en descubrir argumentos quecreen un tal estado de la mente. En ambos casos se critica la 'controversia' que consiste en la consideraciónde alternativas y se nos invita a prescindir de el la, y en ambos casos senos promete una 'percepción inmediata' de Dios en el reino c el estial, y de laNaturaleza en el reino d el hombre. Para las bases teóricas de esta semejanza cf. Butts, Oxford and Toronto, Para ver la fuerte conexión que existe entrePuritanismo y ciencia moderna, cf. Jones, Ancients and Moderns, California,, capítulos Un examen completo de los numerosos factores que influyeronen el surgimiento d el empirismo moderno en Inglaterra, se encuentra en R. No existe ninguna idea, por antigua y absurda que sea, queno pueda mejorar el conoeimiento. Tampoco se el iminan lasinterferencias políticas. Puede hacer falta superar el chauvinismo científico que rechaza las alternativas alstatus quo. Hemos indicado que el examen de semejante punto de vista requiere a menudo unateoría alternativa incompatible, de modo que el consejo Newtoniano de postponer las alternativas hasta que aparezca la primeradificultad es lo mismo que colocar el carro d el ante d el caballo. Pues las alternativas que dicho científiconecesita para mantener el debate en marcha, también puedentomarse d el pasado. A diferencia de Tillich, Buitmann y seguidores, deberíamos considerarlas concepciones d el mundo ofrecidas por la Biblia, por el poema épico deGilgamesh, por La Iliada y los Edda como alternativas cosmológiías plenamentemaduras que pueden usarse para modificar, e incluso sustituir, las cosmologías'científicas' de un período dado. Podemos comprendersus peculiaridades si tenemos en cuenta: a el trasfondo d el positivismológico, que juega un pap el importante en la Logic of Scientific Discovery: h el intransigente puritanismo de su autor y de la mayor parte de sus seguidores , y, sirecordamos la influencia de Harriet Taylor en la vida y en la filosofía de Mili, noexiste ninguna Harriet Taylor en la vida de Popper. Los argumentos precedentesdeberían haber dejado claro que yo no considero la proliferación sólo como uncatalizador externo' de progreso, como sugiere Lakatos en sus ensayos History ofScience and its Rational Reconstructions', Boston Studies, vol. S, , 21 , sino como parte esencial d el mismo. II, , he defendido que las alternativas aumentan el contenido empírico de los puntos de vista que ocupan el centro de atención y son,por tanto, "partes necesaria. En 'Reply to Criticism' Boston Studies, vol. La razón de el lo estriba en que estas teorías contribuyen alcontenido de sus rivales victoriosas' p. Considerando el argumento d el texto,aparece claro que la creciente separación entre la historia de la ciencia, la filosofíade la ciencia y la ciencia misma constituye una desventaja y que debería terminarsecon esta separación en interés de las tres disciplinas. De otro modo conseguiremosresultados muy minuciosos y precisos, pero completamente estériles. Tal vez sea cierto, pero no representa una granventaja. Su insinuación da por supuesta, desgraciadamente,una gran ignorancia en sus lectores. El progreso seconsigue a menudo por medio de una 'crítica desde el pasado', poruna crítica que es precisamente d el mismo tipo que Mary Hessedesprecia. Semejantes desarrollosno son sorprendentes. I, Leipzig, , Yates, Giordano Bruno and the Hermetic tradition. London, , y la bibliografía incluida en esta obra. Para una crítica de suposición, cf. V, de losMinnesota Studies for the Philosophy of Science, ed. Roger Stuewer, Minnesota; cf. Se pretendía aceptar a aqu el los que sabían: a determinar. Nadie lo conoce, pero todo el mundo lo utiliza comoparadigma de atraso y confusión. Una generación nueva reconoce, ocree reconocer la superioridad material e int el ectual de Occidentey atribuye dicha superioridad a la ciencia. Se importa y enseñaciencia, y se marginan todos los el ementos tradicionales. La otra razón es la ignorancia astronómica, geológica, etc. Un ejemplo d el primer método lo constituye A. Marshack, The Roots ofCiviliztilion. Para un resumen e interpretacióncf, mi Enfühnint; in die Nuliirphilosophie. Braunschweig, Gantt; así como W. Las observacionesbiológicas y meteorológicas llevadas a cabo por los llamados 'primitivos' puedenen contra rse en Lévy-Strauss, The Savage Mind, London, El autor hace una exposición muy interesante y clara de estos desarrollos,con numerosas citas de periódicos, libros y panfletos; pero a veces parecefrenado por su respeto a la ciencia d el siglo veinte. En este contexto 'ciencia' nosignifica sólo un método particular sino todos los resultados queeste método ha producido hasta el presente. Aqu el las cosas quesean incompatibles con estos resultados, han de el iminarse. Losmédicos de la antigua escu el a, por ejemplo, deben cesar depracticar la medicina o deben ser reeducados. Estaactitud perduró hasta , año en que se condenó a los el ementosburgueses d el Ministerio de la Salud y se inició una campaña por el resurgimiento de la medicina tradicional. Sin duda alguna, estacampaña estuvo inspirada políticamente. No obstante, la mencionada campaña proporcionóla contra fuerza necesaria para superar el chauvinismocientífico de la época y establecer una pluralidad dualidad depuntos de vista posibles. Este punto es importante. Ocurre confrecuencia que los miembros de la comunidad científica se endureceny se hacen intolerantes, de modo que la proliferación ha deexigirse desde fuera, por medios políticos. Desde luego, no puedegarantizarse el éxito —recuérdese el caso Lysenko. Pero esto nosuprime la necesidad de controles no científicos sobre la ciencia. Kwok, Scienli. New Haven, Para las tensiones que se produjeron entre "rojos" y "expertos", cf. University of CaliforniaPress, Mann, Aeiipuncltire. New York,; edición revisada, New York, El principal método de diagnosis en lamedicina tradicional consiste en tomar el pulso, e incluye doce ritmos diferentes. Hume, Doctors East and West, Baltimore, , , aduce ejemplos. Enprimer lugar, la cocción herbaria se analiza en sus constituyentesquímicos. Luego, se determinan los efectos específicos de cadaconstituyente y sobre esta base se explica el efecto total producidosobre un órgano particular. Los educadores progresivosinteresantes en los que la diagnosis por pulso y la moderna diagnosis científicaproducen el mismo resultado. Hume, The Chinese Way ofMedicine. Baltimore, Para las bases históricas y material adicional, cf. IlzaVeith, Berk el ey and Los Ang el es, Krieg, Green Medicine, New York, Los argumentosque defienden la proliferación muestran que no es necesario queocurra esto. Ninguna teoría concuerda con todos los hechos de sudominio, pero la teoría no es siempre la culpable de el lo. Para examinar el descubrimiento, el aboración y uso de teoríasque son inconsistentes, no ya con otras teorías, sino incluso conexperimentos, hechos y observaciones, podemos empezar señalandoque ninguna teoría concuerda nunca con todos los hechos conocidosde su dominio. Esta dificultad no tiene su origen en merosrumores, ni es consecuencia de procedimientos antiguos; sino quees producida por experimentos y mediciones de la mayor precisióny fiabilidad. El primer caso es muy familiar: una teoría hace una predicciónnumérica determinada y el valor real que se obtiene difiere de lapredicción hecha por encima d el margen de error previsto. Drake and C. O'Malley, London, I, La teoríanewtoniana de la gravitación se vio envu el ta, desde el principio,en dificultades bastante serias que proporcionaban material suficientepara su refutación. Incluso hoy día, y en el dominio nor el ativista,existen numerosas discrepancias entre observación yteoría"''. La teoríaespecial de la r el atividad se sostuvo a pesar de los inequívocos resultadosexperimentales de Kaufmann en , y a f esar de la refutaciónde D. Berk el ey, New York, , R. Chiu and W. Hoffman, New York, , New York, , sección Lakatos-Musgrave, Cambridge, Trad, enGrijalbo. Kaufmann, "Übcr die Konstitution des Elektrons', Ann. Kaufmann estableció su conclusión de forma inequívoca, y subrayó; "Losresultados de las mediciones no son compatibles con el supuesto fundamental deLorentz y Einstein'. La reacción de Lorentz fue " Science and Method. New York,, libro III, capítulo 2, sección V, donde se examina con detalle el experimentode Kaufmann, y la conclusión es: ' el principio de r el atividad Lorentz estudió la obra de Miller. Sólo en , 25 añosdespués de haber terminado Miller sus experimentos, se encontró una explicaciónsatisfactoria de los resultados de Miller, cf. Shankiand, Conversations withEinstein', Am. Dicke, op. Popper escribe: 'Einstein dijo que si el efecto d el desplazamiento hacia el rojo Popper no señala la fuente de su cita, y es muy probable que la haya tomado deFeigl. Besso y a K. Se el ig citadas por G. Se el ig, Albert Einstein, Zurich, , La teoría fue fortalecida por losargumentos de Zenón, quien expuso las dificultades inherentes a laidea de un continuo formado por el ementos aislados. Sin embargo, el concepto de continuo comoAun cuando la desviación de la luz, el movimiento perih el ial o el desplazamientode línea fueran desconocidos, las ecuaciones de la gravitación continuarían siendoconvincentes porque el uden el sistema inercial el fantasma que influye sobre todoy no es influido por nada. No puede explicarse por un cambio de actitud en Einstein. Su actitudirrespetuosa hacia la observación y los experimentos se encuentra presente en susescritos, como hemos visto, desde el principio. Podría explicarse o bien como unerror de Feigl, o bien como otro ejemplo d el 'oportunismo" de Einstein cf. Para una exposición comprehensivade la filosofía de Heisenberg, cf. La teoría aristotélica d el continuo parece estar estrechamente r el acionada con suempirismo. Sin embargo, el 'empirismo de Aristót el es no es un dogma filosófico;constituye una hipótesis cosmológica claramente formulada informa, respecto d el cambio, qué clase de proceso se supone que es la experiencia y conduce, entreotras cosas, a la solución de problemas que fueron planteados por otras tradiciones. Otro ejemplo de teoría con defectos cualitativos, es la teoríanewtoniana de los colores. En el caso de Newton, la discrepancia cualitativa entre teoría yhechos fue el iminada por medio de una hipótesis ad hoc. En otroscasos, ni siquiera se hace uso de esta débil maniobra: se conservala teoría v. VÍ' intenta olvidar sus fallos. El problema d el continuo parece ser uno de estos problemas. Para un sumario de opiniones sobre las paradojas de Zenón, cf. Zeno's Panidoxes. Salmon, New York, Para un examen de este aspecto d el método de Newton, cf. No es éste el procedimientousual. Esta actitud es hoy muy corriente. NewYork, , capítulos 43 ss. London, , Este pasaje fue utilizado por Berk el ey en su ataque a la óptica 'objetivista'tradicional An Essax towards a new Theory of vision, obras, vol. Frazer,London, , ss. No hay queextrañarse mucho de que autores filosóficamente poco sofisticadostengan la impresión de que 'toda la evidencia apunta con precisiónimplacable en la H, Sen, Fi el ds andlor Panicles. New York, , Para esta dificultadparticular, cf. November, , nota Laafirmación de Post de que la física, en cuanto ciencia, 'es considerablementeinsatisfactoria", p. Noobstante, mis discrepancias con Post son muchas e importantes. Se aconseja al lectorque lea su brillante ensayo como antídoto parcial contra el punto de vista que yome propongo defender. Heitler, The Quantum Theory of R el ation. Oxford, , New York, , en especial las contribuciones de Heitler y Feynman. Enla actualidad la situación es exactamente la misma, cf. Palo Alto, , Los ejemplos de las notas pueden usarse comobase para el estudio de casos que realizaré en los capítulos Galileo y laRevolución Copernicana. Todo esto muestra que el caso de Galileo no es unaexcepción que caracteriza los inicios de la llamada revolución científica G. Diemer, Meisenheim, , , sinoque es algo típico d el cambio científico en todas las épocas. No obstante, estoy deacuerdo con Radnitzky en que 'hoy día", a saber, la física de , la situacióntal vez sea algo diferente. Resulta también muy instructivo otro ejemplo de la físicamoderna, porque pudo haber conducido a un desarrollo completamentedistinto de nuestro conocimiento d el microcosmos. El razonamiento es extremadamentesimple; segtin el principio de equipartición, la probabilidadde un movimiento dado es proporcional a exp —VIRT , dondeU es la energía d el movimiento. A veces resulta imposible tener una visión general de todas lasconsecuencias interesantes, y descubrir los resultados absurdos deuna teoría. Consideradodesde un punto de vista metodológico, este procedimiento es unaverdadera pesadilla. El perih el io de Mercurio se desplaza aproximadamente a unav el ocidad de " cada cien años. Ni el s Bohr,Collected Works, vol. I, Amsterdam, , , Becker, Theorie derElektriiitüt, Leipzig, , Así escomo habitualmente se explica la situación. Ni se usa el caso de simetríacentral porque la r el atividad no ofrezca nada mejor. Actrices mas Bellas del Imagenes tomadas en el momento perfecto 1. Top Bellas Mexicanas. Las Caras mas Hermosas. Hermosas Asiaticas. Actrices Mejor pagadas TV. Colombianas Divinas. Hijas Bellas de los famosos. Celebridades Antes Despues de Photoshop. 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La filosofía de Lakatos parece liberal sólo porque es unanarquismo disfrazado y sus criterios, abstraídos de la ciencia moderna,no pueden tomarse como arbitros neutrales en el debate entr el a ciencia moderna y la ciencia aristotélica, mito, magia, r el igión, etc. Las clases de contenido deciertas teorías son incomparables en el sentido de que no puede decirseque ninguna de las r el aciones lógicas usuales inclusión, exclusión,solapamiento se cumplan entre el las. Esto es lo que ocurrecuando comparamos los mitos con la ciencia. La ciencia constiíuycuna de las muchas formas de pen. Se trata, por lo tanto,de una obra muy imperfecta. Mi respuesta al primer problema es la siguiente: la ciencia nopresenta una estructura, queriendo decir con el lo que no existenunos el ementos que se presenten en cada desarrollo científico,contribuyan a su éxito y no desempeñen una función similar enotros sistemas. Al tratar de resolver un problema, los científicosutilizan indistintamente un procedimiento u otro: adoptan susmétodos y mod el os al problema en cuestión, en vez de considerarloscomo condiciones rígidamente establecidas para cada solución. Mi respuesta al segundo problema es una consecuencia de larespuesta al primero. Para comprender larazón científica uno tiene que convertirse en parte de la propiaciencia. Es interesante observar que este punto de vista puede tambiénen contra rse en lugares tan poco usuales como la Orestiada, deEsquilo. El protagonista intenta escapar de las Euménides, peroéstas reclaman sus derechos: Orestes ha matado a su madre, a unpariente consanguíneo y, por el lo, debe ser castigado. II de mis Philosophical Papers, Cambridge, El punto de vista descrito en el texto no es nuevo. Vemos que mi respuesta al segundo problematiene predecesores ilustres. Las modas distorsioiían la ciencia y la medicina, y pormucha piadosa retórica que haya en contra rio, no existe la menorgarantía de que la ciencia vaya a rectificar sus propias equivocaciones. A mayor abundamiento, la ciencia se apoya en el pluralismode ideas, al que no puede limitarse en modo alguno, lo que quieredecir que las ideas de los ciudadanos adquieren una importanciateórica. Las filosofías de la ciencia y las teorías d el conocimiento ypolíticas incluyendo las marxistas , cualesquiera que sean, resultanser absolutamente superfluas. No es difícil descubrir la razón de el lo. La historiaNota: Para algunos comentarios referentes al uso d el término 'anarquismo" cf. Es una deficiencia aparente. Lenin, 'Left-Wing Comunism-An infantiledisorder". S el ected Works, vol. De hecho, tal es la conclusión a la que han llegado int el igentesy sesudos observadores. Primera, quepara llevar a cabo su tarea, la clase revolucionaria [i. Lenin se dirige a los partidos y a las vanguardias revolucionariasy no a los científicos y metodólogos. La lección es, no obstante, la misma. Heg el , Philo. Esto no es, en absoluto, sorprendente. Tanto la metodología como la política constituyen medios por los que nosmovemos de una etapa histórica a otra. Desde luego, es posible, simplificar el medio en el que trabajaun científico simplificando a sus principales actores. La historia d el a ciencia, después de todo, no consta de hechos y de conclusionesderivadas de los hechos. Contiene también ideas, interpretacionesde hechos, problemas creados por interpretaciones conflictivas,errores, etc. La educación científica, como hoy día se entiende, apuntaexactamente a este objetivo. Tal educación simplifica la 'ciencia'simplificando a sus participantes: en primer lugar se define undominio de investigación. A continuación, el dominio se separa d el resto de la historia la física, por ejemplo, se separa de la metafísicay de la teología y recibe una 'lógica' propia. Después, unentrenamiento completo en esa lógica condicionada a quienes trabajanen dicho dominio. Schilnp NewYorlt, , s. Una parte esencial d el entrenamiento que posibiHta la aparición de tales hechos consisteen el intento de inhibir las intuiciones que pudieran llevar a hacerborrosas las fronteras. Tal es la cuestión que intento plantear en el presenteensayo. Existen dos razones por las que mi respuesta parece ser adecuada. La primera consiste en que el mundo que deseamos explorares una entidad en gran medida desconocida. Debemos portanto mantener abiertas nuestras opciones y no restringirlas deantemano. La segundarazón estriba en que una educación científica tal y como la descritaantes y como se imparte en nuestras escu el as no puede reconciliarsecon una actitud humanista. Marshall Cohen, New York, , El intento de aumentar la libertad, de procurar una vida plena ygratificadora, y el correspondiente intento de descubrir los secretosde la naturaleza y d el hombre implican, por tanto, el rechazo decriterios universales y de todas las tradiciones rígidas. Los anarquistas profesionalesse oponen a cualquier tipo de restricción y piden que sepermita al individuo desarrollarse libremente, desembarazado d el eyes, obligaciones o deberes. Y sin embargo aceptan sin protestaalguna todos los rígidos criterios que científicos y lógicos imponena la investigación y a toda actividad que produzca conocimiento olo cambie. A veces, las leyes d el método científico, o aqu el lo queun escritor particular concibe como leyes d el método científico,han sido insertadas en el mismo anarquismo. Su método deinvestigación es el de las ciencias naturales exactas Baldwin, New York, , Comentandoestos y otros fenómenos similares Strindberg escribe Aiilihiirhiini. Y en la ciencia, donde debería reinar la liberta'd, el orden d el día era 'creeren las autoridades o dejarse cortar la cabeza'. Wolff, rhe Pou-rly of Lihcrali. Boston, , Hay traduccióncast el lana en Ari el. No hay nada que nos obligue a temer que la disminución d el interéspor la ley y el orden por parte de la ciencia y de la sociedad, quecaracteriza a un anarquismo de este tipo, conduzca al caos. No creo que hoy estemos viviendo en semejante época. Existen algunas excepciones exquisitastales como Cohn-Bendit, pero son minoría. Por estos motivos prefiero ahoraemplear el término Dadiiismn. Un Dadaísta no sería capaz de hacer daño a unamosca, mucho menos a un ser humano. Un Dadaísta permanece completamenteimpasible ante una empresa seria y sospecha siempre cuando la gente deja de sonreír,asumiendo aqu el la actitud y aqu el las expresiones faciales que indican que se va adecir algo importante. Esperoque tras la lectura d el presente panfleto, el lector me recuerde como un frivoloDadaísta y no como un anarquista serio. La idea de un método que contenga principios firmes, inalterablesy absolutamente obligatorios que rijan el quehacer científicotropieza con dificultades considerables al ser confrontada con losresultados de la investigación histórica. Descubrimos entonces,que no hay una sola regla, por plausible que sea, y por firmementebasada que esté en la epistemología, que no sea infringida en unaocasión u otra. Resulta evidente que esas infracciones no sonsucesos accidentales, que no son consecuencia de una falta deconocimiento o de atención que pudiera haberse evitado. Por el contra rio, vemos que son necesarias para el progreso. Porejemplo, hay circunstancias en las que es aconsejable introducir,. Nadie estaría dispuestoa afirmar que la educación de los niños consiste exclusivamente enuna materia de argumentación aunque la argumentación puedeentrar en el la, y debería entrar en mayor medida de lo que eshabitual , y casi todos coinciden ahora en que lo que parece unresultado de la razón — el dominio de un lenguaje, la existencia deun mundo perceptual ricamente articulado, la habilidad lógica— sedebe en parte a la enseñanza y en parte a un proceso de crecimientoque se desarrolla con la fuerza de una ley natural. Después de admitir todo esto, hemos de aceptar también laposibilidad de crecimiento no-argumentativo en el adulto así comoen las partes teóricas de instituciones tales como la ciencia, lar el igión, la prostitución, etc. De hecho, nunca consideró los resultados conseguidos bajo otra perspectivaque como puntos de partida para una exploración posterior. Al especular sobre lasperspectivas de alguna linea de investigación, despreciaba las consideracionesusuales de simplicidad, el egancia e incluso consistencia, haciendo la observación deque esas cualidades sólo pueden juzgarse con propiedad después el subrayado esmío d el suceso Rosenf el d en Nieh Hohr. His Life iiiul Work us seen hy bisFriends mid Calleaimes. Rosental, New York, , Es muy difícil, y tal vezcompletamente imposible combatir los efectos d el lavado de cerebropor medio de argumentos. Por supuesto, el problema nunca se plantea exactamente deesta forma. La enseñanza de criterios y su defensa nunca consisteen su mera colocación ante la mente y en exponerlos tan claroscomo sea posible. Esto hace muy difícil distinguirentre la fuerza lógica y el efecto material de un argumento. Que los intereses, fuerzas, propaganda y técnicas de lavado de. A menudo se da por supuesto que una comprensiónclara y distinta de las ideas nuevas precede, a su formulación y a suexpresión institucional. Una investigación empieza con un problema,dice Popper. Primero, tenemos una idea, o un problema,después actuamos, es decir, hablamos o construimos o destruimos. Ciertamente no es este el modo en que los niños se desarrollan. Los niños usan palabras, las combinan, juegan con el las hasta queatrapan un significado que hasta entonces había permanecido fuerade su alcance. No existe ninguna razónpor la que este mecanismo deje de funcionar en el adulto. Debemosesperar, por ejemplo, que la idea de libertad, sólo puedaaclararse por medio de las mismas acciones que se supone crean lalibertad. La pasión da lugar a una conducta específica que asu vez crea las circunstancias y las ideas necesarias para analizar yexplicar el proceso, para hacerlo 'racional'. El desarrollo d el punto de vista copernicano desde Galileo alsiglo XX constituye un perfecto ejemplo de la situación que queremosdescribir. Hoy podemosdecir que Galileo siguió el camino correcto, porque su. Y esto no es una excepción sino el caso normal; las teorías devienen claras y 'razonables' sólo despuésde que las partes incoherentes de el las han sido utilizadasdurante largo tiempo. Así pues, este prólogo irrazonable, ametódicoy sin sentido resulta ser un prerrequisito inevitable de claridady éxito empírico. Al intentar describir y comprender de modo general desarrollosde esta clase, estamos obligados desde luego a recurrir a formas dehablar existentes que no tienen en cuenta esos desarrollos y quehan de ser deforpiadas, mal empleadas, y forzadas a entrar ennuevos esquemas, con el fin de ajusfarlos a situaciones impuestas sin un mal uso constante d el lenguaje no puede haber ni descubrimientoni progreso. Dicho sea de paso, he de señalar que el uso frecuente quehago de términos tales como 'progreso', avance', 'mejoramiento',etc. Cada cual puede leer estos términos asu manera y de acuerdo con la tradición a la que pertenezca. Para oíros 'progreso' puede significar unificación y armonía,incluso tal vez a expensas de la adecuación empírica. Así, es comoconsideraba Einstein la teoría general de la r el atividad. Y mi tesises que el anarquismo estimula el progreso cualquiera que sea el '5 Herbert Marcuse, Reason and Revolution, London, , Resulta claro, pues, que la idea de un método fijo, o la idea deuna teoría fija de la racionalidad, descansa sobre una concepciónexcesivamente ingenua d el hombre y de su contorno social. Me refiero al principio todo sirve. Este principio abstracto debe ahora ser examinado y explicadoen sus detalles concretos. Por ejemplo, es posible hacer uso de hipótesis que contra diganteorías bien confirmadas ylo resultados experimentalesbien establecidos. Se puede hacer avanzar la cienciaprocediendo contra inductivamente. Examinar este "principio en sus detalles concretos significainvestigar las consecuencias de ' contra rreglas' que se oponen aciertas reglas muy conocidas de la empresa científica. Para ilustrarcómo se hace esto, considérese la regla que afirma que la 'experiencia',o los 'hechos' o los 'resultados experimentales' es lo quemide el éxito de nuestras teorías, que el acuerdo entre una teoría ylos 'datos' favorece la teoría o que al menos no altera la situación mientras que el desacuerdo la perjudica y, tal vez, inclusonos obliga a el iminarla. Esta regla constituye un el emento importantede todas las teorías de la confirmación y de la corroboración. Es la esencia d el empirismo. Nosaconseja proceder contra inductivamente. Contestaré a estas cuestiones en dos etapas. En primer lugarexaminaré la contra rregla que nos recomienda desarrollar hipótesisinconsistentes con teorías aceptadas y altamente confirmadas. Pasaré a examinar luego la contra rregla que nos recomiendadesarrollar hipótesis inconsistentes con hechos bien establecidos. Las conclusiones pueden resumirse d el modo siguiente:Respecto al primer caso, resulta que la evidencia que podría. Concebido de esta forma, el conocimiento no consiste enuna serie de teorías autoconsisentes que tiende a converger en unaperspectiva ideal; no consiste en un acercamiento gradual hacia laverdad. Por el contra rio, el conocimiento es un océano, siempre enaumento, de alternativas incompatibles entre sí y tal vez inconmensiirahles ;toda teoría particular, todo cuento de hadas, todomito, forman parte d el conjunto que obliga al resto a una articulaciónmayor, y todos el los contribuyen, por medio de este procesocompetitivo, al desarrollo de nuestro conocimiento. Plutarco, DiogenesLaercio y no Dirac, o von Newmann son los mod el os que representanun conocimiento de este tipo en el que la historia de unaciencia se convierte en parte inseparable de la ciencia misma; lahistoria es esencial para el desarrollo posterior de una ciencia, asícomo para dar contenido a las teorías involucradas por dichaciencia en cualquier momento particular. Expertos y profanos," Para el pap el que desempeñó el Pimander en la Revolución Copernicana, cf. Para contestar a esta cuestión basta recordar que los informesobservacionales, los resultados experimentales, y los enunciadosfactuales', o bien incluyen supuestos teóricos o bien los afirmanpor la manera en que se usan. Para este punto, cf. Normalmente se da también por SMPuesto que el medio material que existe entre el objeto y nosotros no ejerceninguna influencia distorsionante, y que la entidad física queestablece el contacto —la luz— transporta una imagen verdadera. Sin embargo, todas estas afirmaciones son supuestos abstractos, ymuy dudosos, que mod el an nuestra contemplación d el mundo y no. Dicho material incluye también principios que no se conoceny que, si fueran conocidos, resultarían extremadamente difícilesde contra star. En consecuencia, una teoría puede chocar conla evidencia no porque la teoría misma sea incorrecta, sino porqu el a evidencia esté contaminada. La respuesta es clara: no podemos descubrirlo desde dentro. El primer caso en la crítica de los conceptos y procedimientosordinarios, el primer caso en la crítica de los 'hechos',debe ser por tanto un intento por romper este círculo. Este paso también es contra inductivo. Portanto, la contra inducción es siempre razonable y siempre proporcionauna ocasión de éxito. Diré que un conjunto de ideas o acciones 'choca' con un sistemaconceptual si es inconsistente con él, o si hace que dicho sistema parezca absurdo. Esta impresión sería equivocada. En el caso de la inducción incluida la inducción por falsación lo anterior equivale a demostrarque la contra inducción puede ser defendida satisfactoriamentecon argumentos. De la misma forma, un actor o dramaturgo podría reproducir todaslas manifestaciones externas de un 'amor profundo' para desenmascarar la ideamisma de 'amor profundo'. Ejemplo: Pirand el lo. Espero que estas observacionesmitiguen el temor de la Srta. Koertge acerca de que yo intento dar origen a otromovimiento, en el que los slogans 'proliferación' o 'todo sirve' sustituyen losslogans d el falsacionismo, inductivismo o programismo de investigación. Las hipótesis que contra dicen a teorías bien confirmadasproporcionan evidencia que no puede obtenersede ninguna otra forma. La proliferación de teorías esbeneficiosa para la ciencia, mientras que la uniformidaddebilita su poder crítico. Ver mas listados. Celebrities At Coachella. Hosting Empresarial. Deportistas mas Hermosas del Mundo. Actrices mas Bellas del Imagenes tomadas en el momento perfecto 1. Orson Welles. Mulher Desiludida. O Segundo Sexo 1, Fatos e mitos. O Segundo Sexo 2, A experiência vivida. The Ethics of Ambiguity. LASH, S. Outsiders Estudos de sociologia do Desvio. Esperando Godot. O Livro Depois do Livro. The Cultural Contradictions of Capitalism. Memoria, espaco, tempo, poder. O crisântemo e a espada. Magia e técnica, arte e política. A modernidade e os modernos. A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica. Discursos interrompidos - filosofia de la arte y de la historia. Discursos interrumpidos I - Filosofía del arte y de la historia. Ensaios Reunidos - Escritos Sobre Goethe. História cultural do brinquedo. Iluminaciones - para una critica de la violencia y otros ensayos. Obras Escolhidas, Vol. Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Magia e técnica arte e política. Os irredutíveis. Pequena estética. O Panóptico. Vocabulario de las Instituciones indoeuropeas. 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Philosophy of Science. Philosophy of Biology. Feminist Philosophy. Literary Theory. Passado a limpo. O livro por vir. A origem do poder curativo dos reis. A Sociedade feudal. Apologia da história ou O Oficio de historiador. Apologia da História. Introducción a la Historia. Los reyes taumaturgos. Como e por que ler. Teatro oficina. Para ler Foucault. Estado, governo, sociedade - para uma teoria geral da política.. A Era dos Direitos. Direita e esquerda. O conceito de sociedade civil. O futuro da democracia. O positivismo juridico, Lições da Filosofia do Direito. Os intelectuais e o poder. Sociedade e Estado na filosofia política moderna. Experimentar Deus. Lazarsfeld, Paul E y Anthony R. LeDoux, Joseph. Synaptic Self. Nueva York, Penguin. Leibniz, Gottfried Wilhelm. Nowveaux essays. París, Flamrnarion. Philosophical Papers and Letters. Loemke ed. Lenin, V[ladimir] I[lich]. Levins, Richard y Richard Lewontin. The Dialectical Biologist. Lewis, David. 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Para alguien que tiene entre su haber una formación que coloca una disciplina conjugada tres veces2, la opción al dialogo y a repensar fronteras y sus respectivos cruces se ha dado, sobre todo, por seminarios como este que dio origen al presente libro, como también, 1 Atkinson , p. Este trabajo explora algunos caminos y cruces entre la etnografía y las historias de vida, particularmente las asociadas con estudios sobre globalización y transnacio- nalización. Frente a la pregunta de la adecuación de las técnicas pertinentes para un estudio, confío que ciertos temas llevan a la elaboración de abordajes específicos o al menos diferenciados. En ese sentido, estudiar los procesos de globalización y trans- nacionalización en localidades particulares requiere abordajes que permitan tratar y evidenciar las interacciones entre espacios, procesos y personas situados dentro de un cuadro de un sistema-mundo en interacción3. Entiendo que para muchos la Etnografía, al menos como abordaje o enfoque metodológico, se ha descentrado de la Antropología. Por tanto, se distancia de un trabajo que pretenda colocar o enfatizar los límites, alcances o perspectivas en torno a los abordajes de las historias de vida o los relatos de vida4. Tanto las historias de vida como los relatos de vida buscan poder revelar los sentidos compartidos de la experiencia5. Por otro lado, cabe señalar que los estudios enraizados en una antropología de la globalización tienden, como bien apunta Ted Lewellen8, a conformar un enjambre entre varios enfoques teórico-metodológicos. Las condiciones tecnológicas actuales han establecido una compresión del espacio tiempo10, intensificando conexiones a escala global y, con ello, los flujos concomitantes de toda orden —proceso en el cual se reflejan condiciones desiguales de poder entre quienes pueden participar y en la forma que lo hacen— Por tanto, se hace vital para comprender las diferentes condiciones de la globalización y la transnacionalidad12 considerar las interrelaciones de los espacios físicos y virtuales y los dislocamientos entre estos Sobre todo, si consideramos que alteraciones en las redes de relaciones14, una vez materializadas, acaban afectando la vida y trabajo de personas concretas en lugares concretos Bash et al. Appadurai Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur dichos procesos. Bajo esta reflexión me parece y me ha parecido fructífero considerar lecturas que pueden ser hechas distinguiendo generaciones; pues como bien apuntó Karl Mannheim16, un estudio que considere el contraste entre generaciones, nos permite observar los cambios y las alteraciones en el tiempo entre diferentes procesos sociales y entre las propias sociedades Pero si algo se mantuvo desde mis primeras incursiones en Corral, fue la opción por una etnografía multilocalizada o multisituada20, complementada con el abordaje del estudio de historias de vida de distintas generaciones. Interacción que me permitiría dar cuenta del contexto altamente transnacionalizado del trabajo del tripulante. Contexto que me orientó a deambular entre lugares y biografías, entre flujos y conexiones La etnografía multisituada presupone un desplazamiento entre lugares y tiempos. Los espacios, en su amplia concepción físico, social, político, económico y virtual deben ser comprendidos, entonces, en constante relación e interconexión con otros, como también en relación con las personas y los objetos materiales. Dicha cuestión la abarqué en mis estudios al comparar, entre las generaciones, los documentos que eran necesarios para garantizar su condición de trabajo transnacional y, también, al cuestionarme por la substancia del viaje, expresada en los souvenirs y las colecciones que mantienen los tripulantes en sus casas. Otro de los ejes claves de ese trabajo fue indagar y comprender la corporofica- ción25 en las experiencias de vida de los tripulantes de una densa red de relaciones entre campos políticos, económicos, culturales, jurídicos, sociales y rituales estable- cida en la formación profesional y sus experiencias de desplazamiento relacionadas 20 Multi-sited etnography en el original, Marcus , Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur con documentos que eran necesarios y representaban la posibilidad de concentrar lo transnacional en documentos de identificación. De este modo, las historias de vida de los tripulantes, parafraseando a Michel Foucault29, se constituyen como materiales arqueológicos en busca de una genealogía de las inserciones locales en el mundo globalizado, del proceso globalizador y de la constituciones de tejidos transnacionales. Así, el trabajo y la vida de los tripulantes de Chaihuín y de Corral son extremadamente reveladores al pensar de qué formas, a lo largo del tiempo, se interconectan espacios locales, regionales, nacionales, internacio- nales y transnacionales. Por otro lado, también resulta interesante situar, junto con las injerencias entre espacios, las relaciones posibles entre los diferentes actores Así, para configurar la experiencia del viaje, incluyo también las personas que se quedan en casa, las esposas de los tripulantes que también viven, de otra forma, el viaje y las ausencias. Finalmente, para entender las particularidades del trabajo de los tripulantes de Co- rral, rescaté otros relatos y fuentes históricas relacionadas con la experiencia y memoria 26 Marcus , p. En ese sentido, las claves de los cruces entre lo individual y lo colectivo se muestran como bondadosas en la medida que se manifieste tal situación. Intersecciones donde muchas veces aparecen como aproximaciones elucidadoras que rescatan el trabajo entre diferentes generaciones. En ese sentido, asumir tal cuestión me hace pensar que las transformaciones experimentadas entre las distintas generaciones de tripulantes mercantes de Corral y Chaihuín alteraron la condición de ser tripulante como experiencia individual y colectiva. Cuestión que pudo ser revelada por la experiencia de trabajo retratada de las distintas generaciones de tri- pulantes. Referencias Arfuch, Leonor Buenos Aires: Fondo Cultura Económica. Atkinson, Robert The life story interview. London: Sage. Appadurai, Arjun La modernidad desbordada. New York. Gordon and Breach. Nations Unbound. New York: Routledge. Bourdieu, Pierre []. Argelia Bourdieu, Pierre Castells, Manuel Itinerarios transculturales. Portrait of a Moroccan. Chicago: The University of Chi- cago Press. Das, Veena Critical Events. Cambridge: Oxford University Press. El trabajo de los tripulantes de Corral, Chile. Colocando lo local en lo global. Tesis de doctorado. Brasília: Universidad de Brasília. Díaz Crovetto, Gonzalo a. Díaz Crovetto, Gonzalo b. Flores, Rodrigo Observando observadores: una introducción a las técnicas cualitativas de investigación social. Santiago: Ediciones UC. Foucault, Michel Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Harvey, David Lagness, L. Lives: An Anthropological Approach to Biography. Lewellen, Ted. The Anthropology of Globalization. Cultural Anthropology enters the 21st Century. Lins Ribeiro, Gustavo Nueva Sociedad. Buenos Aires, pp. Little, Paul Série Antropologia. Sociologia do conhecimento. Marcus, George Annual Rewiew of Amthropolgy. Vol Palo Alto. Marcus, George, Michael Fischer Anthropology as Cultural Critique. An experimental movement in the human sciences. Writing Culture. The Poetics and Politics of Ethnography. Berkeley: University of California Press. Revista Alteridades. Pratt, Mary Louise En Francisco Cruces y Beatriz Péres comps. Madrid: UNED. Pujadas, Joan Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur Scott, James Seeing like a State. Sin embargo, el 'empirismo de Aristót el es no es un dogma filosófico;constituye una hipótesis cosmológica claramente formulada informa, respecto d el cambio, qué clase de proceso se supone que es la experiencia y conduce, entreotras cosas, a la solución de problemas que fueron planteados por otras tradiciones. Otro ejemplo de teoría con defectos cualitativos, es la teoríanewtoniana de los colores. En el caso de Newton, la discrepancia cualitativa entre teoría yhechos fue el iminada por medio de una hipótesis ad hoc. En otroscasos, ni siquiera se hace uso de esta débil maniobra: se conservala teoría v. VÍ' intenta olvidar sus fallos. El problema d el continuo parece ser uno de estos problemas. Para un sumario de opiniones sobre las paradojas de Zenón, cf. Zeno's Panidoxes. Salmon, New York, Para un examen de este aspecto d el método de Newton, cf. No es éste el procedimientousual. Esta actitud es hoy muy corriente. NewYork, , capítulos 43 ss. London, , Este pasaje fue utilizado por Berk el ey en su ataque a la óptica 'objetivista'tradicional An Essax towards a new Theory of vision, obras, vol. Frazer,London, , ss. No hay queextrañarse mucho de que autores filosóficamente poco sofisticadostengan la impresión de que 'toda la evidencia apunta con precisiónimplacable en la H, Sen, Fi el ds andlor Panicles. New York, , Para esta dificultadparticular, cf. November, , nota Laafirmación de Post de que la física, en cuanto ciencia, 'es considerablementeinsatisfactoria", p. Noobstante, mis discrepancias con Post son muchas e importantes. Se aconseja al lectorque lea su brillante ensayo como antídoto parcial contra el punto de vista que yome propongo defender. Heitler, The Quantum Theory of R el ation. Oxford, , New York, , en especial las contribuciones de Heitler y Feynman. Enla actualidad la situación es exactamente la misma, cf. Palo Alto, , Los ejemplos de las notas pueden usarse comobase para el estudio de casos que realizaré en los capítulos Galileo y laRevolución Copernicana. Todo esto muestra que el caso de Galileo no es unaexcepción que caracteriza los inicios de la llamada revolución científica G. Diemer, Meisenheim, , , sinoque es algo típico d el cambio científico en todas las épocas. No obstante, estoy deacuerdo con Radnitzky en que 'hoy día", a saber, la física de , la situacióntal vez sea algo diferente. Resulta también muy instructivo otro ejemplo de la físicamoderna, porque pudo haber conducido a un desarrollo completamentedistinto de nuestro conocimiento d el microcosmos. El razonamiento es extremadamentesimple; segtin el principio de equipartición, la probabilidadde un movimiento dado es proporcional a exp —VIRT , dondeU es la energía d el movimiento. A veces resulta imposible tener una visión general de todas lasconsecuencias interesantes, y descubrir los resultados absurdos deuna teoría. Consideradodesde un punto de vista metodológico, este procedimiento es unaverdadera pesadilla. El perih el io de Mercurio se desplaza aproximadamente a unav el ocidad de " cada cien años. Ni el s Bohr,Collected Works, vol. I, Amsterdam, , , Becker, Theorie derElektriiitüt, Leipzig, , Así escomo habitualmente se explica la situación. Ni se usa el caso de simetríacentral porque la r el atividad no ofrezca nada mejor. Ambos esquemasse derivan de la teoría general en circunstancias especiales quese realizan en nuestro sistema planetario siempre que emitamosmagnitudes que sean demasiado pequeñas como para ser tenidasen cuenta. En consecuencia, la teoría de la r el atividad se usa entoda su amplitud, y se usa de una manera adecuada. Obsérvese cómo difiere esta idea de aproximación de la idealegítima. Nadie hautilizado este procedimiento, simplemente porque el problemar el ativista de los n-cuerpos se ha resistido hasta ahora a todasolución. Ni siquiera hay soluciones aproximadas para problemas. Pueden llamarse conk da propiedad aproximaciones ad hoc. Por el momento no nos interesan lasrazones que puedan aducirse a favor de este hecho, sólo nosinteresan sus consecuencias: las aproximaciones ad hoc ocultan,incluso el iminan por completo, las dificultades cualitativas. Producenuna impresión falsa acerca de las exc el encias de nuestra ciencia. Se sigue de el lo que un filósofo que quiera estudiar la adecuación d el a ciencia en cuanto representación d el mundo, o que quieraconstruir una metodología científica realista, ha de examinar laciencia moderna con una caut el a especial. Para resumir esta breve e incompleta lista: dondequiera quemiremos, siempre que tengamos un poco de paciencia y s el eccionemosnuestra evidencia sin prejuicios, en contra remos que lasteorías fracasan en el intento de reproducir adecuadamente ciertosresultados cuantitativos y son cualitativamente incompetentes enun grado sorprendente. La ciencia nos proporciona teorías de granb el leza y sofisticación. Para conseguir una prueba satisfactoria. Cook, Journal of MathematicalPhysics, vol. Resulta interesante comprobar que en el 'pensamiento primitivo' se dan también desarrollos similares. No había necesidad de la cienciapara que se produjesen pesadillas a lo von Neumann. El requisito de aceptar sólo aqu el las teorías que se sigan d el os hechos nos deja sin ninguna teoría. De aquí que la ciencia, talV omo la conocemos, sólo puede existir si abandonamos est el oijuisito y revisamos nuestra metodología. De acuerdo con nuestros presentes resultados, casi ningunaIcoría es consistente con los hechos. El requisito de aceptar sólo;H ucllas teorías que son consistentes con los hechos disponibles yaceptados nos deja también sin ninguna teoría. Repito: sin nini;nníiteoría, pues no existe ni una sola teoría que no tenga unadificultad u otra. El métodocorrecto no debe contener reglas que nos obliguen a el egir entreteorías sobre la base de la falsación. No se trata sólo de que hechos yIcorías estén en constante desacuerdo, sino que nunca se encuentrantan claramente separadas como todo el mundo pretende. Puntos de vista cuestionables sobre el conocimiento, como el de que nuestros sentidos, utilizados en circunstancias normales,proporcionan información fiable acerca d el mundo, pueden invadir contra algunos aspectos de la fe cristiana, tales como la resurrección de Cristo considerada incompatible con la física por Porfirio. Resultado de el lo es que los lenguajes observacionalespueden quedar atados a viejos niv el es de. Esta componente 'subjetiva' sefusiona a menudo con el resto y forma un todo sin estructurar qu el uego ha de ser subdividido desde fuera con la ayuda de procedimientos contra inductivos. Un ejemplo de esto lo constituye lacontemplación de una estr el la fija por el ojo desnudo, que contien el os efectos subjetivos de radiación, difracción, difusión, limitadospor la inhibición lateral de los el ementos adyacentes de la retina. Consideremos el caso de la hipótesis copernicana, cuya invención,defensa y parcial reivindicación iba contra casi toda reglametodológica que pudiera preocupar hoy día. No todas estas disciplinas auxiliares estaban disponibles de formaexplícita. Muchas de el las estaban fusionadas con el lenguajeobservacional, y conducían a la situación descrita a! La teoría se ve amenazada, o bien porque la evidenciacontiene sensaciones no analizadas que sólo corresponden en partea procedimientos externos, o bien porque dicha evidencia se. La teoría copernicana se vio en dificultades por causade follas estas razones. De aquí que'dar las observaciones, etc. Vamos a verlo. Pero para comenzar esteexamen debe haber en primer lugar una vara de medir. Este paso es,de nuevo, contra inductivo. La contra inducción es por lo tanto doscosas: un hecho —la ciencia no podría existir sin el la— y un pasolegítimo y muy necesario en el juego de la ciencia. Los confusionistas e int el ectualessuperficiales se ponen en cabeza, mientras los pensadores 'profundos' descienden alas oscuras regiones d el statu quo o, para decirlo de otra manera, se quedanestancados en el lodo. Como ejemplo de semejante intento examino el argumentode la torre que los aristotélicos utilizaron para refutar el movimiento de la Tierra. Este argumento involucra interpretacionesnaturales: ideas tan estrechamente unidas con observacionesque se necesita un esfuerzo especial para percatarsede su existencia y determinar su contenido. Galileoidentifica las interpretaciones naturales que son inconsistentescon Copérnico y las sustituye por otras. DESCARTES En realidad no pretendo condensar las doctrinas filosóficasen la menor extensión posible de espacio, ni adoptar ese estilorígido, conciso y desabrido, el estilo desprovisto de cualquierornamento que los geómetras puros consideran propio, loscuales no emplean una sola palabra que no les venga impuestapor estricta necesidad No creo que sea un defecto hablar demuchas y diferentes cosas, incluso en aqu el los tratado s que seocupan de un solo tema Digo 'desenmascaró' y no 'refutó', porque estamos tratandotanto con un sistema conceptual en trance de cambiar como condeterminados intentos de ocultación. Este registro observacional seconsidera como un argumento irrefutable en favor de que la Tierrano se mueve. Galileo, carta a Leopoldo de Toscana de ,generalmente citada con el título Siil Cuniior tunare, Edizionc Nazionate. Para una discusión detallada d el estilo de Galileo en r el ación con su filosofíanatural, cf. IH, Halle. Lacarta a Leopoldo se cita y examina en ss. La carta de Descartes es analizada por Salmon como ejemplo de la polémicaentre racionalismo y empirismo en The Foundations of Scientific Inference', Mindand Cosmos, ed. Colodny, Pittsburgh, , Si se pudiese dar esto por supuesto, labatalla de la razón especulativa Pero la pureza de una causa a menudo se encuentraen r el ación inversa con su verdad Ideas similares aparecen en laexplicación kantiana de la historia d el mundo. Pues de este modo el autor da a creer que aqu el los que dicen que tal movimiento no esrectilíneo en absoluto, sino circular, parece que ven la piedramoverse visiblemente describiendo un arco, puesto que él se dirigea sus sentidos en lugar de dirigirse a su razón para clarificar el efecto. No es éste el caso, Simplicio; pues justamente porque yo Locorrecto de la observación no se pone en duda. Lo que secuestiona es su 'realidad' o su 'falacia'. Este ejemploes la apariencia, que sufren aqu el los que van de noche por unacalle, de ser seguidos por la luna con pasos iguales a los suyos,cuando la ven deslizarse por los aleros de los tejados. Entonces 'interviene la razón'; se examina el enunciado sugerido por la impresión y se consideran otros enunciadosen su lugar. Esto es sólo aproximadamente cierto, peropodemos omitir para nuestro presente propósito las complicacionesque surgen de la interacción de impresión y enunciado. Pero dichaactividad introduce nuevos enunciados observacionales y desempeñafunciones nuevas, mejores o peores, en nuestro conocimiento. No se trata de dos actos distintos;uno, advertir el fenómeno; otro, expresarlo con ayuda d el enunciadoapropiado. Desde luego, podemos subdividir de unmodo abstracto este proceso en dos partes, y podemos tambiénintentar crear una situación en la que enunciado y fenómenoparezcan estar psicológicamente separados y en espera de serpuestos en r el ación. Lo cual es bastante difícil de conseguir y, talvez, completamente imposible. Esta unidad es el resultado de un proceso de aprendizaje queempieza en la infancia de cada uno de nosotros. Desde muypequeños aprendemos a reaccionar ante las situaciones con lasrespuestas apropiadas, lingüísticas o de otro tipo. Los procedimientosde enseñanza dan forma a la 'apariencia' o al 'fenómeno',y establecen una firme conexión con las palabras de tal maneraque al final los fenómenos parecen hablar por sí mismos sin ayudaexterior y sin conocimiento extrínseco a el los. Los fenómenos sonlo que los enunciados afirman que son. Llegados a este punto, podemos querer comparar, en nuestraimaginación y de forma totalmente abstracta, los resultados de laenseñanza de diferentes lenguajes que incorporan ideologías diferentes. Es muydifícil decir cómo cambiaría esto nuestra situación, a no ser quehagamos el supuesto adicional de que la cualidad y estructura d el as sensaciones percepciones , o al menos la cualidad y estructurade aqu el las sensaciones que forman parte d el cuerpo de la ciencia,son independientes de su expresión lingüística. Dudo mucho de lavalidez incluso aproximada de este supuesto, que puede refutarsemediante ejemplos sencillos; estoy seguro de que nos privaremosde nuevos y sorprendentes descubrimientos mientras permanezcamosdentro de los límites definidos por semejante supuesto. Apesar de el lo, y por el momento, voy a moverme muy conscientementedentro de esos límites. En consideración al origen y efecto de semejantesoperaciones, las llamaré interpretaciones naturales. Elsegundo punto de vista se debe a Bacon que tuvo, sin embargo,predecesores, tales como los escépticos griegos. Galileo es uno de esos raros pensadores que ni quiso aferrarsepara siempre a las interpretaciones naturales ni quiso el iminarlaspor completo. Lo quehace falta para llegar a semejante descripción verdadera son 'los Voy a centrarme ahora en la primera interpretación naturalque se encuentra implícita en el argumento sobre las piedras quecaen. Por 'movimiento de la piedra', se entiende no su movimientor el ativo a alguna señal visible en el campo visual d el observador,es decir, su movimiento observado, sino su movimiento en el sistema solar o en el espacio absoluto , es decir, su movimientoreal. Los hechos familiares a los que se ap el a en el argumentoestablecen una clase diferente de movimiento, un simple movimientovertical. El subrayado es mío. Por tanto, el enunciado observacional 'la[ iedra cae en línea recta' debe referirse a un movimiento en el espacio absoluto, debe referirse a un movimiento real. Así pues, la producción de unenunciado observacional consta de dos sucesos psicológicos diferentes:1 una sensación clara e inequívoca y 2 una conexión clarae inequívoca entre dicha sensación y partes de un lenguaje. Así escomo se consigue hacer hablar a la sensación. Hablan el lenguaje d el movimiento real dentro d el contexto d el pensamiento cotidiano d el siglo xvii. Al menos esto es lo queGalileo nos dice. Por supuesto esta distinción nose hace de modo explícito. También es cierto que no siempre se procedede esta manera en todas las circunstancias. Se admite la posibilidadde objetos que tengan movimiento y que parecen no moverse;también se admite que ciertos movimientos son ilusorios cf. El movimiento aparente y el movimiento real no seidentifican siempre. Desde la infanciaaprendemos a reaccionar ante el la con conceptos que llevan incor-. Desde el punto devista d el pensamiento y lenguaje d el siglo xvii el argumento es, portanto, impecable y de una gran fuerza..

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Pues las alternativas que dicho científiconecesita para mantener el debate en marcha, también puedentomarse d el pasado. A diferencia de Tillich, Buitmann y seguidores, deberíamos considerarlas concepciones d el mundo ofrecidas por la Biblia, por el poema épico deGilgamesh, por La Iliada y los Edda como alternativas cosmológiías plenamentemaduras que pueden usarse para modificar, e incluso sustituir, las cosmologías'científicas' de un período dado. Podemos comprendersus peculiaridades si tenemos en cuenta: a el trasfondo d el positivismológico, que juega un pap el importante en la Logic of Scientific Discovery: h el intransigente puritanismo de su autor y de la mayor parte de sus seguidores , y, sirecordamos la influencia de Harriet Taylor en la vida y en la filosofía de Mili, noexiste ninguna Harriet Taylor en la vida de Popper. Los argumentos precedentesdeberían haber dejado claro que yo no considero la proliferación sólo como uncatalizador externo' de progreso, como sugiere Lakatos en sus ensayos History ofScience and its Rational Reconstructions', Boston Studies, vol. S, , 21 , sino como parte esencial d el mismo. II, , he defendido que las alternativas aumentan el contenido empírico de los puntos de vista que ocupan el centro de atención y son,por tanto, "partes necesaria. En 'Reply to Criticism' Boston Studies, vol. La razón de el lo estriba en que estas teorías contribuyen alcontenido de sus rivales victoriosas' p. Considerando el argumento d el texto,aparece claro que la creciente separación entre la historia de la ciencia, la filosofíade la ciencia y la ciencia misma constituye una desventaja y que debería terminarsecon esta separación en interés de las tres disciplinas. De otro modo conseguiremosresultados muy minuciosos y precisos, pero completamente estériles. Tal vez sea cierto, pero no representa una granventaja. Su insinuación da por supuesta, desgraciadamente,una gran ignorancia en sus lectores. El progreso seconsigue a menudo por medio de una 'crítica desde el pasado', poruna crítica que es precisamente d el mismo tipo que Mary Hessedesprecia. Semejantes desarrollosno son sorprendentes. I, Leipzig, , Yates, Giordano Bruno and the Hermetic tradition. London, , y la bibliografía incluida en esta obra. Para una crítica de suposición, cf. V, de losMinnesota Studies for the Philosophy of Science, ed. Roger Stuewer, Minnesota; cf. Se pretendía aceptar a aqu el los que sabían: a determinar. Nadie lo conoce, pero todo el mundo lo utiliza comoparadigma de atraso y confusión. Una generación nueva reconoce, ocree reconocer la superioridad material e int el ectual de Occidentey atribuye dicha superioridad a la ciencia. Se importa y enseñaciencia, y se marginan todos los el ementos tradicionales. La otra razón es la ignorancia astronómica, geológica, etc. Un ejemplo d el primer método lo constituye A. Marshack, The Roots ofCiviliztilion. Para un resumen e interpretacióncf, mi Enfühnint; in die Nuliirphilosophie. Braunschweig, Gantt; así como W. Las observacionesbiológicas y meteorológicas llevadas a cabo por los llamados 'primitivos' puedenen contra rse en Lévy-Strauss, The Savage Mind, London, El autor hace una exposición muy interesante y clara de estos desarrollos,con numerosas citas de periódicos, libros y panfletos; pero a veces parecefrenado por su respeto a la ciencia d el siglo veinte. En este contexto 'ciencia' nosignifica sólo un método particular sino todos los resultados queeste método ha producido hasta el presente. Aqu el las cosas quesean incompatibles con estos resultados, han de el iminarse. Losmédicos de la antigua escu el a, por ejemplo, deben cesar depracticar la medicina o deben ser reeducados. Estaactitud perduró hasta , año en que se condenó a los el ementosburgueses d el Ministerio de la Salud y se inició una campaña por el resurgimiento de la medicina tradicional. Sin duda alguna, estacampaña estuvo inspirada políticamente. No obstante, la mencionada campaña proporcionóla contra fuerza necesaria para superar el chauvinismocientífico de la época y establecer una pluralidad dualidad depuntos de vista posibles. Este punto es importante. Ocurre confrecuencia que los miembros de la comunidad científica se endureceny se hacen intolerantes, de modo que la proliferación ha deexigirse desde fuera, por medios políticos. Desde luego, no puedegarantizarse el éxito —recuérdese el caso Lysenko. Pero esto nosuprime la necesidad de controles no científicos sobre la ciencia. Kwok, Scienli. New Haven, Para las tensiones que se produjeron entre "rojos" y "expertos", cf. University of CaliforniaPress, Mann, Aeiipuncltire. New York,; edición revisada, New York, El principal método de diagnosis en lamedicina tradicional consiste en tomar el pulso, e incluye doce ritmos diferentes. Hume, Doctors East and West, Baltimore, , , aduce ejemplos. Enprimer lugar, la cocción herbaria se analiza en sus constituyentesquímicos. Luego, se determinan los efectos específicos de cadaconstituyente y sobre esta base se explica el efecto total producidosobre un órgano particular. Los educadores progresivosinteresantes en los que la diagnosis por pulso y la moderna diagnosis científicaproducen el mismo resultado. Hume, The Chinese Way ofMedicine. Baltimore, Para las bases históricas y material adicional, cf. IlzaVeith, Berk el ey and Los Ang el es, Krieg, Green Medicine, New York, Los argumentosque defienden la proliferación muestran que no es necesario queocurra esto. Ninguna teoría concuerda con todos los hechos de sudominio, pero la teoría no es siempre la culpable de el lo. Para examinar el descubrimiento, el aboración y uso de teoríasque son inconsistentes, no ya con otras teorías, sino incluso conexperimentos, hechos y observaciones, podemos empezar señalandoque ninguna teoría concuerda nunca con todos los hechos conocidosde su dominio. Esta dificultad no tiene su origen en merosrumores, ni es consecuencia de procedimientos antiguos; sino quees producida por experimentos y mediciones de la mayor precisióny fiabilidad. El primer caso es muy familiar: una teoría hace una predicciónnumérica determinada y el valor real que se obtiene difiere de lapredicción hecha por encima d el margen de error previsto. Drake and C. O'Malley, London, I, La teoríanewtoniana de la gravitación se vio envu el ta, desde el principio,en dificultades bastante serias que proporcionaban material suficientepara su refutación. Incluso hoy día, y en el dominio nor el ativista,existen numerosas discrepancias entre observación yteoría"''. La teoríaespecial de la r el atividad se sostuvo a pesar de los inequívocos resultadosexperimentales de Kaufmann en , y a f esar de la refutaciónde D. Berk el ey, New York, , R. Chiu and W. Hoffman, New York, , New York, , sección Lakatos-Musgrave, Cambridge, Trad, enGrijalbo. Kaufmann, "Übcr die Konstitution des Elektrons', Ann. Kaufmann estableció su conclusión de forma inequívoca, y subrayó; "Losresultados de las mediciones no son compatibles con el supuesto fundamental deLorentz y Einstein'. La reacción de Lorentz fue " Science and Method. New York,, libro III, capítulo 2, sección V, donde se examina con detalle el experimentode Kaufmann, y la conclusión es: ' el principio de r el atividad Lorentz estudió la obra de Miller. Sólo en , 25 añosdespués de haber terminado Miller sus experimentos, se encontró una explicaciónsatisfactoria de los resultados de Miller, cf. Shankiand, Conversations withEinstein', Am. Dicke, op. Popper escribe: 'Einstein dijo que si el efecto d el desplazamiento hacia el rojo Popper no señala la fuente de su cita, y es muy probable que la haya tomado deFeigl. Besso y a K. Se el ig citadas por G. Se el ig, Albert Einstein, Zurich, , La teoría fue fortalecida por losargumentos de Zenón, quien expuso las dificultades inherentes a laidea de un continuo formado por el ementos aislados. Sin embargo, el concepto de continuo comoAun cuando la desviación de la luz, el movimiento perih el ial o el desplazamientode línea fueran desconocidos, las ecuaciones de la gravitación continuarían siendoconvincentes porque el uden el sistema inercial el fantasma que influye sobre todoy no es influido por nada. No puede explicarse por un cambio de actitud en Einstein. Su actitudirrespetuosa hacia la observación y los experimentos se encuentra presente en susescritos, como hemos visto, desde el principio. Podría explicarse o bien como unerror de Feigl, o bien como otro ejemplo d el 'oportunismo" de Einstein cf. Para una exposición comprehensivade la filosofía de Heisenberg, cf. La teoría aristotélica d el continuo parece estar estrechamente r el acionada con suempirismo. Sin embargo, el 'empirismo de Aristót el es no es un dogma filosófico;constituye una hipótesis cosmológica claramente formulada informa, respecto d el cambio, qué clase de proceso se supone que es la experiencia y conduce, entreotras cosas, a la solución de problemas que fueron planteados por otras tradiciones. Otro ejemplo de teoría con defectos cualitativos, es la teoríanewtoniana de los colores. En el caso de Newton, la discrepancia cualitativa entre teoría yhechos fue el iminada por medio de una hipótesis ad hoc. En otroscasos, ni siquiera se hace uso de esta débil maniobra: se conservala teoría v. VÍ' intenta olvidar sus fallos. El problema d el continuo parece ser uno de estos problemas. Para un sumario de opiniones sobre las paradojas de Zenón, cf. Zeno's Panidoxes. Salmon, New York, Para un examen de este aspecto d el método de Newton, cf. No es éste el procedimientousual. Esta actitud es hoy muy corriente. NewYork, , capítulos 43 ss. London, , Este pasaje fue utilizado por Berk el ey en su ataque a la óptica 'objetivista'tradicional An Essax towards a new Theory of vision, obras, vol. Frazer,London, , ss. No hay queextrañarse mucho de que autores filosóficamente poco sofisticadostengan la impresión de que 'toda la evidencia apunta con precisiónimplacable en la H, Sen, Fi el ds andlor Panicles. New York, , Para esta dificultadparticular, cf. November, , nota Laafirmación de Post de que la física, en cuanto ciencia, 'es considerablementeinsatisfactoria", p. Noobstante, mis discrepancias con Post son muchas e importantes. Se aconseja al lectorque lea su brillante ensayo como antídoto parcial contra el punto de vista que yome propongo defender. Heitler, The Quantum Theory of R el ation. Oxford, , New York, , en especial las contribuciones de Heitler y Feynman. Enla actualidad la situación es exactamente la misma, cf. Palo Alto, , Los ejemplos de las notas pueden usarse comobase para el estudio de casos que realizaré en los capítulos Galileo y laRevolución Copernicana. Todo esto muestra que el caso de Galileo no es unaexcepción que caracteriza los inicios de la llamada revolución científica G. Diemer, Meisenheim, , , sinoque es algo típico d el cambio científico en todas las épocas. No obstante, estoy deacuerdo con Radnitzky en que 'hoy día", a saber, la física de , la situacióntal vez sea algo diferente. Resulta también muy instructivo otro ejemplo de la físicamoderna, porque pudo haber conducido a un desarrollo completamentedistinto de nuestro conocimiento d el microcosmos. El razonamiento es extremadamentesimple; segtin el principio de equipartición, la probabilidadde un movimiento dado es proporcional a exp —VIRT , dondeU es la energía d el movimiento. Deciden, controlan, dosifican y filtran quienes entran en esas estructuras Existiendo un contexto de derechos indígenas que mandata al Estado a actuar de buena fe, consultando de manera previa, libre e informada a estos pueblos; esto no ocurrió. Pero sabemos también que éstas no pueden cambiar ni aportar en temas como este sin la participación efectiva de los propios integrantes de estos pueblos, tanto de aquellos que cumplen roles tradicionales o funcionales como de aquellos graduados y post graduados que se dedican a la defensa, difusión, denuncia, promoción, desarrollo y al estudio de la realidad indígena. La cuestión del relato en la historia de las relaciones interétnicas En este país se enseña —con el influjo del positivismo evolucionista decimonónico— que transitamos de una situación colonial a una republicana que habría mejorado las condiciones del conjunto de la sociedad. Esto puede ser así dependiendo del grupo o clase social que lo mida, por ejemplo, el modelo de hacienda de tenencia de la tierra originado en la Conquista y mantenido durante la Colonia, solo se vino a remover en beneficio del surgimiento de un campesinado en la década de Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur dinero y no en fichas —solo cobrables en pulperías— fue un tema que activó al movimien- to obrero y campesino. En el caso mapuche, su situación de independencia política y territorial, que mantuvieron con los españoles, regulada por los parlamentos, devino en lo contrario —una situación colonial— en la medida que surge el Estado-nación y se organiza la conquista del Gulumapu21, es decir, los republicanos se plantearon sujetar al indígena, fueran estos de los Pueblos de Indios o, bien, los del sur del río Biobío. Estas nuevas autoridades no construyeron la política -como en los parlamentos— con los mapuche como sí la dictaminaron unilateralmente. Esto es una cuestión no menor, pues se rompe una tradición secular. Podríamos decir que la modernidad política los mapuche la vivimos en el pasado Todo esto significaba que cualquier limitación o protección de su patrimonio por parte de intermediarios protectores quedaban abolidas La inten- ción de trasfondo es destrabar la circulación de bienes como la tierra o el ganado, pero también de la mano de obra circunscrita a los Pueblos de Indios. La visión de un supuesto igualitarismo cuyo trasfondo hubiera sido la justicia social hacia el indio tiene distintas interpretaciones dependiendo del lado que uno ocupe en la relación interétnica y de poder. Cuando se cambian las condiciones materiales de existencia de manera brutal, sus consecuencias inmediatas como el empobrecimiento engendran en adelante el fenómeno colonial La visión judeocristiana atraviesa en su conjunto a las que históricamente se expresan en la sociedad chilena y mediante ellas se nos naturaliza la existencia de poseedores y desposeídos, incluidos y excluidos. Es paradójico el esfuerzo que hacen por erradicar la pobreza sin plantearse siquiera trastocar la ingeniería en que descansa la extrema riqueza. El colonizador se desentiende de su responsabilidad histórica en la fundación de la relación colonial y en su reproducción y eso es ya algo violento. Como dice Aimé Césaire, se bestializa la condición humana. Perspectivas, reflexiones y propuestas desde el sur la sana convivencia que han tenido —sin negar el conflicto— los pueblos y naciones del mundo antes de ser presa de la expansión del colonialismo por motivaciones geo- económicas de tipo capitalistas como geopolíticas de corte imperial y neocolonial De sujetados a sujetos El mundo mapuche e indígena en América tiene su propia institucionalidad, es decir, mundos de conocimientos para los distintos requerimientos de la vida socialización, salud, organización, producción, gobierno, etc. Una cues- tión de importancia, pues sostiene todo este armazón institucional, es el acceso a los recursos del territorio, lo que les permite la soberanía alimentaria. Su lengua la continuaron usando Eso sucedió en Chile, al norte del Biobío, los Pueblos de Indios fueron su expresión; situación que empezó a cambiar con los fenómenos políticos y jurídicos que trajo la independencia y muy especialmente por la apropiación de sus tierras y la mano de obra que hizo la hacienda; sin embargo, la incorporación tardía —y por una guerra de veinticinco años— de los territorios del sur de dicho río, en un momento en que el Estado-nación no permite otra institucionalidad que la suya, es lo que observamos hasta el presente Entonces, para los territorios al sur del Biobío, una de las claves de la relación colonial es ir reemplazando la institucionalidad preexistente por la de tipo Estado-nacional. Los organismos de representación que se promueven son los funcionales presidente, secretario, tesorero de primer y segundo grado y el idioma usado para la comunicación, pero también en la enseñanza, el comercio y las finanzas, es tan solo el castellano. Pero no hay que olvidar que las segundas ajenas se implementaron en suelo conquistado para combatir y reemplazar a las primeras, por lo que media una labor tanto de rescate como de reconstrucción de las mismas que les permita no solo empoderarlas sino recuperar también su materialidad, me refiero a la capacidad, condición y derecho de ser soberanos del territorio. Mucha gente se ha ido a vivir a las ciudades creando nuevas identidades como producto. Entonces, hay una sociedad de clases que nos subalterniza, asumimos esas identidades y con- vivimos en esas subculturas populares, medias, profesionales, obreras, estudiantiles, universitarias, etc. Ni hablemos del ambiente. Llamémosle a este fenómeno de larga duración habitus colonial. Este es aprendido, no tan solo en la escuela y desde un libro, sino en los comportamientos que se repro- ducen socialmente, en una forma de razonamiento y de orden socio-racial. No se trata tan solo de una condición extensible al grupo dominante de la sociedad colonizadora que, por ejemplo, sobrerreacciona —como en el caso del empresariado— al mandato vinculante de consultar sus proyectos previa, libre e informadamente a la población de los territorios indígenas sino, también, a las clases populares que se molestan por los planes, programas y proyectos orientados a las poblaciones indígenas. No consideramos Desarrollo proyectos que promueven la iniciativa individual, disociando el colectivo. Cada acción productiva o de otro corte que promueva un proyecto y que favorezca solo a algunas personas, no nos permite estar bien en comunidad, nos enferma y nos pone en conflicto. Queremos estar bien con nuestros hermanos, nuestro entorno y también con los chilenos. Los mapuche pasamos todo el siglo xx —y otros pueblos en otros lugares del conti- nente han pasado cinco siglos— siendo tutelados por los colonizadores y sus descendien- tes. Es tiempo que las cosas cambien y que quede claro que por voluntad, por justicia y por derecho, nosotros queremos ser sujetos históricos y no sujetados por actos de fuerza o una cuestionada razón ajustada a los intereses tanto de los poderosos como de los desposeídos. Como dice Ward Churchill40 los native people hemos sido los pueblos huéspedes de quienes allegados no han estado a la altura de ser gente. Referencias Ancan, José, Margarita Calfío Revista Liwen. Antileo, Enrique Abril, pp. Migración mapuche y continuidad colonial. En Héctor Nahuelpan et al. Taiñ fijke xipa rakizuameluwün. Historia, colonialismo y resistencia desde el país mapuche. Temuco: Ediciones Comunidad de Historia Mapuche. Aylwin, José Documento de Trabajo. Temuco: Universidad de La Frontera. Instituto de Estudios Indígenas. Las paradojas de la democracia chilena. Educación, etnias y descolonización en América Latina. Una guía para la EBI. Boeninger, Eduardo Bonfil Batalla, Guillermo Anales de Antropología. 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Resumen: Maya es una chica muy guapa que trabaja en una agencia de modelos, pero lo malo es que se pone muy nerviosa y no sale muy bien en las fotos Título: Gyu Pero sus efectos Fansub:chispeg Miku y Natsume siempre han estado luchando entre sí hasta que Natsume le pregunta de repente Miku fingir ser su novia! Al principio, Miku es bastante opuesto a la idea, pero poco a poco Para hacer que se sienta mejor, los del club le dan un caramelo. Encima se entera que el chico debe quedarse en su casa por unos días En el verano del tercer año de secundaria, un campamento de navidad con el chico que le gusta! Ninguno imaginó que lo que empezó como algo tan simple, pudiese volverse tan importante Un día se reencuentra con su amigo de la infancia Taiki, también corredor, que repentinamente volvió a la ciudad. Él es muy cariñoso y amable pero Aunque trata de no ser descubierta, es vista en una situación "extraña" por un compañero de clase, Nagase. Aburrida por sus respuestas, decide robarle los lentes descubriendo que en realidad Pero la noche antes de la graduación, Eve se entera de la alarmante verdad que esconde la escuela y del destino horrible que le aguarda. En el camino se encuentra con con Caleb, un chico rebelde que vive en ese espacio salvaje sin proteger. Descargar Descargar 2 2. Por primera vez desde que se escapó de su colegio hace muchos, muchos meses, Eve puede dormir tranquila. Vive en Califia, un paraíso para mujeres, protegida del destino terrible que les espera a las huérfanas de la nueva América. Pero su seguridad tiene un precio: se vio obligada a abandonar a Caleb, el chico al que ama, solo y herido a las puertas de la ciudad que ahora es su hogar. Cuando Eve se entera de que Caleb puede estar en peligro, se lanza a los bosques para rescatarlo, la capturan y la trasladan a la Ciudad de Arena, la capital de la Nueva América. Encerrada en la ciudad amurallada, Eve descubre un sorprendente secreto sobre su pasado y se ve forzada a enfrentarse a la cruda realidad que es el futuro que le espera. Descargar Descargar 2 3. Cuando perdió a su alma gemela, Caleb, Eve sintió que su mundo se había terminado. Atrapada en el palacio, obligado a representar el papel de la princesa feliz, patriótico de la New América y de la novia ruborizada del arquitecto superior de su padre. Toda la vida-asesorada de Eve es una mentira. Con la ayuda de Moss, un agente secreto subversivo en la corte del rey, ella conspiraciones para acabar con la New América, comenzando por la capital, la Ciudad de Arena. Descargar Descargar 2 Grax a Cazadora de Historas. Size: 2. Size: 9. Size: 4. As frangas. Morangos mofados. O Essencial da Década de Os Dragoes Nao Conhecem o Paraiso. Cultura Letrada. Versos simples e rudes produzidos pela cultura popular. O livro que abalou. PDF, 4. Papel da memória. 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Qué es un campo. A potência do pensamento. Bartleby - Escrita da Potência. El tiempo que resta. Estado de excecao. Estâncias - a palavra e o fantasma na cultura ocidental. Homo sacer. Idéia da prosa. In Idéia da prosa. Lo abierto - el hombre y el animal [espanhol]. O que resta de Auschwitz. O Que é o Contemporâneo e outros ensaios. O que é o contemporâneo e outros ensaios. Homo Sacer. Top Bellas Mexicanas. Las Caras mas Hermosas. Hermosas Asiaticas. Actrices Mejor pagadas TV. Colombianas Divinas. Famosos Fallecidos Dewy Makeup. Cute Beauty. How To Pose. Related image. Find this Pin and more on Jourdan by Karly. Neon Photography. Tumblr Photography. Portrait Photography. Fashion Photography. Photography Ideas. Popular Photography. Foto Portrait. Photo Portrait. Beauty Photography. Pencil Portrait. Best Bleach For Hair. Photographie Portrait Inspiration. Best Lip Balm. Best Lip Balm Products. Find this Pin and more on primp by Lauren Conrad Co..

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